當家愛惠師父 - 台灣普陀山普濟禪寺

不改習氣，如何改變宿命

有著像觀音菩薩的慈悲心腸，雖然具足不可思議的神通定力，但絲毫沒有一點大人物的架子，平易近人的她，不時透著修行人少有的赤子心懷，這是本寺護法信徒對惠師父的印象與感覺。

大修行人，都有著不平凡的童年，惠師父從小即可夢見各式各樣不同觀音菩薩之示現，並且常在夢境當中親承佛炙，得到許多諸佛菩薩心法的教授，這對凡人看似不可思議的境界，對惠師父而言卻是如此的稀鬆平常，而她也就在諸佛菩薩的長期培育下長大，雖說如此，惠師父在年少的成長環境裏，卻沒有讓她有接觸佛教的因緣，所以也在業力現前的過程中步入了婚姻。

然而佛種深厚的惠師父，依舊可以同時扮演好母職及修行人的雙重角色，在她二十七歲第一次拜讀《金剛經》時，忽見一道白光，射入眉間頂門，剎那當下，惠師父完全心領神會《金剛經》之法旨，雖有如此天賦異稟的際遇，但惠師父從不以此為滿，自此每天「子、午、卯、酉」八小時精進於禪修，終於在三十四歲時，撥雲見日、廓然開朗、契入空性、神通自在。

然而命運弄人，悲心無量的惠師父卻在三十七歲太歲年間，碰到了生死大劫，就在手術台上幾番折騰後，由菩薩親自救回她的生命，所謂「大難不死，必有後福」，惠師父於隔年起發心普度眾生、濟世救人，歷經六年後，惠師父三訪祖庭中國浙江省普陀山普濟禪寺朝拜毘盧觀音佛祖，禮拜剎那，恍若千年記憶清晰可見、歷歷在目，猶如遠遊的佛子，重回慈母的懷抱，頓時悲從中來、久久不能自己。

當下毘盧觀音佛祖從懷中拿起一面寫滿法旨的大金牌，並隨手取了幾樣法寶，像古人用黃鍛布包裹東西一樣包起來，親自放在惠師父的背上，並對她說：「弟子啊！這個法脈及寶物，你先帶回台灣，等因緣到了，你就知道了」，這一年是在西元一九九九年（民國八十八年歲次己卯年）

法脈回台六年後，慧深和尚因為母親病情問題，輾轉透過信徒介紹與惠師父結識，從此兩人正式接上多生累劫的甚深法緣，並於甲申年臘八午時（二○○五圍一月十七日）在祖庭中國浙江省普陀山普濟禪寺，依古禮古法，稟明上蒼諸佛共鑑，將毘盧觀音佛祖的法脈迎請來台，自此開啟了台灣普陀山普濟禪寺三大宗旨「宣說正法、傳揚古禮、度化蒼生」的千古佳話。

記得惠師父在四十九天的關期當中，因每天都有來自不同法界的諸佛菩薩來教導惠師父，有一天是祖庭的毘盧觀音佛祖親自大駕光臨

菩薩說：⌈弟子啊！你可知道十年前為師的以黃錦緞包給你背在身上的是何寶物嗎？⌋

惠師父搖頭說不知道，菩薩隨即示現囊中三件寶物說道：「這把『寶劍』賜你在建寺度眾的過程裏，具足降妖伏魔的能力，這面『寶鏡』，助你在建寺的過程裏，徹知眾生的因果業相，如同鏡中現影，這個『寶盒』，賜你具足建寺之一切資糧」。而就惠師父所描述的，定中所見的三件寶物均為黃金所做，上面鑲滿了七珍寶石，真是美不勝收。

心思單純的惠師父，在菩薩賜寶的十年來，從沒興起或想過菩薩當初所賜是何物，因為惠師父就是如此一個對任何事都不太有好奇心的修行人，也或許如此，她的神通定力才能無限無垠的。而當菩薩說完三件寶物的殊勝，正要打開寶盒的當下，惠師父本以為那寶盒是裝著什麼稀奇的珍寶，因菩薩說它是建寺的資糧，沒想到打開一看，竟現出未來台灣普陀山普濟禪寺總本山成為名山古剎後之縮小版

此時毘盧觀音佛祖又說：「弟子啊！若干年後為師必定會在台灣這塊寶地上香火鼎盛，度眾群聚，雖然這一切都已經注定成定局，但過程中，還是需要兩位弟子努力，及所有與為師有緣的僧信二眾弟子共同護持成就⌋

惠師父不可思議的定境，除了嘆為觀止，也是千古難得，更是現階段普濟禪寺度眾的利器，但誠如惠師父常告誡大家的話，「神通」絕對不是修行的重點，它只能算是修行的附屬品，唯有「入佛知見」才是重點，「神通」更不是為滿足眾生的好奇，而是為方便救度眾生才有的。

的確，一般坊間報通或陰陽眼者，或許不是藉由自修而證得，所以他們都不像惠師父的神通自在，一切主權在己，更重要的是對生命現象的正確認知，以及修行見地的具足，所以縱然惠師父可以解決眾生的疑難雜症，亦有電視媒體欲來邀請訪問，但都被惠師父一一婉拒了，因為師父知道，在這人心不古、紛擾不休的娑婆，一旦有了名氣，就很難如實修行與度眾了。

再加上將毘盧觀音佛祖的法脈東傳，適值啟建台灣普陀山普濟禪寺總本山的建寺大業之際，實在分身乏術再接引新進的問事疑難者，好在這些年在台北普濟禪寺，由菩薩所教下一切度眾的妙法，也足以應付現下眾生的種種疑難雜症，就看求助者的信心具不具足了。

而在民國九十八年三月十五日（農曆二月十九觀音聖誕日）當天，終於了卻了惠師父內心的一件大事，於普濟禪寺正式剃度出家了。因為深知諸佛禮數的惠師父，雖然很早就將菩薩所交付的法脈迎請回台，但一直等到僧眾的慧深和尚出現時，才正式以古禮古法，再次正式迎請法脈回台，因為在惠師父的內心知道「佛法弘揚本在僧」，不可以用在家眾的身份來弘法，這讓人想起最初六祖惠能也在五祖弘忍大師處受法後，以在家眾身份在獵人堆裏韜光養晦十五年，等因緣具足時，才在廣州法性寺的一段「風動幡動」的公案裏揭開了這個受法的秘密。

而當下講經的印宗法師也為六祖惠能剃髮，並發心「願事為師」，六祖惠能正式成為僧眾後，也才開始他一生的弘法利生事業，而我們敬愛的惠師父也是如此，雖然惠師父神通自在，又受法在先，卻不敢有半點違逆及造次，因為這是諸佛禮數與傳統，否則釋迦牟尼佛也無需出家了，但現今如此的觀念及禮數，又是多麼地式微，大家慣以隨緣無罣礙來衡量一切，或許我們只能感嘆人心不古吧。

惠師父在普濟禪寺與深和尚同為第一代的開山祖，這樣兩位開山祖與諸佛三合一的絕佳組合，實屬罕見及稀有，惠師父以實修實證體現「密」法的殊勝，而深和尚以度眾說法體現「顯」法的難得，正是「顯重言教、密重實修」、「顯密雙修」的最佳詮釋及組合，也因為如此，兩位開祖常能得到諸佛如來的加持護佑以及開示教導，誠如毘盧觀音佛祖所言：「台灣普陀山普濟禪寺的建寺大業乃是諸佛垂慈的人天大事，只要弟子們依止在為師的教導下，在每個當下，做好一切的寺務，那麼建寺的完成，只是水到渠成而已」。

記得深和尚曾問過惠師父，以你曾經五百世作大修行人的因緣，為何今生會選擇以一個母親的身份來度化眾生呢？