台北普濟禪寺所啟建農曆七月梁皇燄口法會已於上禮拜圓滿。
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Q1：許多人認為修行好，或有神佛保佑就不該生病。深和尚如何以「車子與駕駛」的生動比喻，來打破大眾對生病的迷思，並說明修行的本質在於「修心」而非「修身」？
- A： 深和尚用極具現代感的「車子與駕駛」來妙喻身心關係：「車子」代表我們的肉體（身），而「駕駛」則代表我們的心（靈識）。修行修的是「駕駛（心）」的定力與智慧，而不是「車子（身）」。 深和尚指出，肉體是由五穀雜糧組成的肉胎，本來就會面臨「成住壞空」與「生老病死」的定律 ，不論駕駛的技術再好，如果開一部十幾年的老車，也是需要保養車子，而且車子零件依然會老化 。
佛教的超度，超度的不是「車子」，而是那個「駕駛（心）」。修行人真正的功夫，是在面對身體病痛、家庭或事業出狀況時，內心依然堅定、不受外境動搖 。
Q2：「持戒、禪定（打坐）」就一定能成佛嗎？佛經中持戒嚴格的「華光比丘」為何仍墮入阿鼻地獄？禪宗經典故事「磨磚不能成鏡」，又如何給予現代盲目修行者當頭棒喝？
- A： 深和尚直言，十方三世諸佛菩薩皆是依「般若智慧」開悟成佛，而非單憑持戒或打坐。若修行缺乏正知正見，容易流於盲修瞎練。 深和尚引用《梁皇寶懺》中「華光比丘」的故事：該比丘雖嚴格持守戒律，卻因「知見不正、錯解佛法（甚至誹謗師父說法為假）」，在命終後如射箭般迅速墜入阿鼻地獄，受八十劫大苦。這警示了世人，知見不正的「邪精進」危害極深。 此外，和尚藉由磨磚不成鏡的公案指出，許多人以為打坐就能成佛，就像磨磚不能成鏡一樣。他引述公案中的生動提問：「當牛車不走時，你應該打車，還是打牛？」 這裡的「車」代表身體（打坐的坐相），「牛」代表心。修行不應脫離身心，但更不能只顧身體的表相，重點在於調伏內心。 深和尚藉此重新定義了「戒定慧」三學：「戒」是正知正見，「定」是謹言慎行，「慧」則是極難掌握的「分寸拿捏」。
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Q3：農曆七月「鬼門開」是迷信嗎？為什麼有些人在此期間依然平安無事，而佛法又是如何看待這個月份的真正精神與避凶之法？
- A：農曆七月「鬼門開」是真實存在的現象，而非單純的迷信 。在這個月份，地獄道的眾生會來到人世間，有的是為了「尋求救度」，有的則是為了「尋仇」。這也是為什麼社會大眾常在此時看到一些莫名的交通事故，或是孩童去溪邊玩水發生意外等離奇新聞 。 至於為什麼有些人即使在七月開刀、出遠門依然平安無事？其實這並非否定了鬼門開，而是因為這些人自身的「福德資糧」非常具足，或者其冤業現前的時空因緣還沒有到 。如果因此全盤否定農曆七月的現象，大眾反而會失去一個「趨吉避凶」以及幫助身邊冤親債主、歷代祖先得度離苦的珍貴機會 。
