小品文章

這是一個很令人省思的問題，如果你是一個真心想修行的人，或是真心想解決問題的人，那你應該會有此感慨或感同身受，因為這是一個跟隨修行一輩子的問題，但為何會如此呢？

當然就道理來說，這或許是修行人用功不足的因素，也可以說修行很久卻煩惱不斷，那是因為我們「理懺」不圓滿，而學佛很久卻問題未解，那是因為我們「事懺」不究竟，但或許大家會問，不會吧！我們一路來不是誦了多少經，唸了多少佛，甚至報名許多法會牌位，作了許多建寺功德嗎？

這時，我們不得不想起六祖惠能在《六祖壇經》裏所談到「迷人修福不修道，只言修福便是道」的名言，因為這樣子的問題，有大部份的因素是來自於我們「誦錯經」、「唸錯佛」、「只知建寺功德，不知為己消災免難」吧。

或許我們之所以誦經，是聽寺廟法師怎麼說，我們就怎麼誦經，這實在是無可厚非，而如果我們只是純粹誦經，不是為了解決什麼煩人之事，那我們誦什麼經都是好事，都沒有問題，但如果我們是為了解決問題，那麼慎選一部適合我們的經，則至關重要，所以我們一定要思惟一下「佛經」的來源及目的，才能對症下藥。

簡單說，佛經即是佛陀講的話，而這段話是祂與啟問者的問答錄，而此問答錄勢必能夠讓當機眾感受到心開意解及離苦得樂，甚至提昇超越的目的，這麼說吧，佛經就是兩千六百前的釋迦牟尼佛在不同的時空因緣點上，面對不同有形無形的僧信二眾及十方法界眾生，提出深淺不同程度的問題，而佛陀當下觀機逗教回答令他們感到離苦得樂、提昇超越以及法喜充滿的方法，是為佛經。

從這個面向來理解時，我們可以知道佛經的重點在於「觀機逗教」、「因病予藥」，而其作用必有令發問者達到心開意解或離苦得樂等解決問題的作用，這才是佛經最大的功德，因為佛經是佛陀開給修行人不同修行狀況下的「遊戲規則」或說「教戰手冊」。

因為讀了佛經，若沒有達到離苦得樂或解決問題的功效，那佛經也只是淪為束之高閣或金科玉律的經卷寶典而已，因為佛經不是只有讀誦而已，而是可以用在自己身上，可以用在生活上，甚至是非常順手及好用，乃至遊刃有餘才對的，所以我才說，佛經多讀是好事，但如果沒有對症下藥，其功效有限，大家想想對否，藥王李時珍所記載的《本草綱目》，想必每種藥材都有它的珍貴及用處，但如果我們無法對症下藥，吃了再多、再好、再昂貴，一樣於事無補，一樣功效有限，而誦經的道理也是異曲同工的。

如果你同意以上的說法，我們再來思惟一下，現今的我們都是讀了哪些經呢？可能很多人會告訴你，為了小孩功課或為了你的事業，一定要讀《金剛經》或大部經來開智慧等等，其實大家有沒有想過《金剛經》是一部講說空性、離一切相的大經，這是佛陀為初地以上的須菩提等眾，在空性中所講說的一部般若大經，那如果我們沒有須菩提等眾的定境修行，我們又何能體會須菩提「聞說是經，深解義趣，涕淚悲泣」的感動呢。

而更重要的是這些大修行人是以無求心來修學的，而我們又是用何心誦經呢？可能大部份的人都是「以有求心來讀無求經」吧！這樣不是矛盾的嗎，所以你的小孩，如果真的讀透了《金剛經》，我想他不只功課會進步，他還有可能出家修道，因為世間一切本是虛妄不實的嗎，所以誦經不能只知其一不知其二啊！

再說，我們既沒有「解空第一」的須菩提之修行，又是以有求心來讀無求經，那難怪我們讀了那麼多的經，問題都沒有解決啊！因為我們「誦錯經」了，若以現在學佛人還是凡事有求的現象來學佛，我們應該多讀一些是為了眾生「所求願滿」的經，如《藥師經》、《普門品》、《地藏經》等，因為我們一開始就誦錯經，所以縱使我們修了些福報，但實在還達不到解決問題的功德力。

兩千六百年前的佛陀所教解決眾生問題的妙法及問答，最後變成現今人手一冊佛經，但它的本質及殊勝，就是在於它可以「解決問題」，而不是只給眾生讀誦修福的基本作用而已，這麼說吧，如果我們遇到煩惱時，《金剛經》中的「凡所有相，皆是虛妄」，或「一切有為法，如夢幻泡影」，你聽了以後，可以當下止息煩惱或安住身心，那就表示你適合讀《金剛經》，如果不行，那當有人教你以正法解決你現階段問題時，你也得到了救贖或問題化解，那這法門，就是適合你現階段的經典。

再說「念佛」，現今的念佛也多為「計數」，但真正的念佛其實是「思惟法益」，或說「專注思惟法益」，這才符合淨土宗「實相念佛」的本意，但這對忙碌的現代修行人而已，實在力有不逮，故大家只能從表相上來計數，包括任何寺務發展及度眾成效，也都是從數量來認定其成效，導致大家一直在追求那個「數字」，忘了修行度眾的本意，所以我們才常說：「無論在自度或度人的過程裡，碰到任何的困難及障礙，一個修行人終其一生都不要只是力求『形式』上的圓滿，而是必須要在每個當下，從『心地』上，從『因地』上去成就，去圓滿我們修行的領域，並達到我們今生最高的修行境界」。

但有時，一般人只想聽好話，不想聽真話，尤其在現今的社會型態下，就連修行人凡事都要求方便、輕鬆、速成及簡單，那真的與如來正法就相形漸遠，如果修行那麼輕鬆，佛陀為何要歷經六年苦行的粹練呢？如果學佛只是為了幸福美滿，那佛陀為何放棄人們垂涎三尺既得的王位，而出家修道呢？

再說，我們或許作了很多功德，修了很多福報，但靜心想想，可能很多是建寺功德，那如此的建寺功德當然是功德無量的，但細忖，真正開花結果之時，或許是來世或多生累劫，但大家可曾用心想過，我們有沒有未雨綢繆地為明天或下星期及下個月，我們在多生累劫即將浮現的惡果，做消災化劫的功德與作用。

我們或許做了很多的現世功德及福報，但對於我們即將現前的障礙災難完全一無所知，或者所做功德根本起不了立竿見影化劫的作用，難怪古人常說：「千金難買早知道」，而在普濟禪寺因為有佛教化、有法化解，我們可能藉由一個夢境示現及跡象顯影，而得到事前未雨綢繆及花錢消災的作用，所以我們很自豪地說，對於未知的障礙災難，因為由佛主事，所以我們可以達到「薄銀卻能災障消」的功德。

這也難怪坊間多少的好人或修行人，卻英年早逝或身罹重病，或許他們也作了大福報及大功德，但重點是沒有「對症下藥」，所以今生修得福，來生一樣可以富貴延年，但今生的重業，或許因為沒有對症，來生一樣是重業再現，因為這就是「因果不爽」的定律，因為這就是六祖大師所說「擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在」的道理，因為這就是「為何學佛修行很久，但問題及煩惱卻沒有解決」的原因吧。