28 11, 2022

廣植福慧累積資糧,為回歸觀音淨土做準備

2022-11-28T10:59:39+08:00

台北普濟禪寺所啟建之「廣植福慧二資糧暨回歸觀音淨土大法會」,已於11/24(四)至11/27(日)圓滿啟建。

(圖可點選左右切換鍵閱覽)

許多人學佛修行最終的目標,就是希望在往生後可以回歸西方極樂世界,或是其他諸佛淨土,因此大家無不依循著前人的腳步,每天精進念佛,或是布施鰥寡孤獨以及盡力去做建寺功德,就是希望可以在生前盡力累積個人的福德資糧,為將來回歸淨土做準備。

(圖可點選左右切換鍵閱覽)

然而在實際的情況中,真的能往生淨土的人少之又少,如同淨空老和尚所說:「一萬個精進念佛的人,能往生淨土的只有二、三個」,這代表我們生前的這些努力,或許對於想要達成往生淨土的目標來說,是非常非常困難的一件事。

而台灣普陀山普濟禪寺因為「有佛教化」,毘盧觀音佛祖慈悲特賜「廣植福慧二資糧暨回歸觀音淨土大法會」,讓普濟禪寺的僧信二眾弟子可以藉由生前參與法會,將往生時障礙我們回歸觀音淨土的冤親債主調來法會現場超薦,當我們在往生的那一刻,就能有效降低於因為業力的現前,而錯失回歸淨土入場券的機會。

又當障礙清除後,最重要的就是「發願往生」,拿到入場券後還要願意使用,才能往生淨土,如同《三時繫念法集》中云:「若不發願往生,縱有功行,亦成虛設」,因此平時我們就要修學觀音法門,了解並認識我們將來想要回歸的觀音淨土,且在法會結束後,與會的僧信二眾弟子,皆虔誠地跪於佛前發願,願大家能將這份功德力持之以恆到生命的最後一刻,願大家能在觀音淨土再次相見。

即將開始的活動

為父母身心安康、少病少惱大悲懺法會

12 月 17 日(週六) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

廣植福田慈悲藥師寶懺法會

12 月 25 日(週日) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

眾姓慈悲藥師寶懺法會

2023 年 1 月 1 日 @ 下午 12:00 - 下午 2:30

廣植福慧累積資糧,為回歸觀音淨土做準備2022-11-28T10:59:39+08:00
15 02, 2022

懺悔舊業光明人生,天官賜福補財庫

2022-02-15T22:09:16+08:00

因疫情仍然嚴峻,為配合政府防疫政策,故2月13日由台北普濟禪寺所啟建之「眾姓慈悲三昧水懺法會」以及2月14日所啟建之「上元天官賜福補財庫」仍由常住自行啟建,而不對外開放。

(圖可點選左右切換鍵閱覽)

但許多人仍踴躍報名參與法會,讓自己能藉由法會超薦眾生的功德力,一點一滴地為自己消災免難,一點一滴地化解自己過去世所造的因果業力。

在普濟禪寺修行的僧信二眾弟子,只要信心具足,而且願意改正自身習氣的,都可以在一次又一次消災了業的過程當中,讓自己漸漸地顯發自身的自性光明,又當我們能累積每個人善美的能量時,我們就有機會讓這個社會越來越好。

願台灣吉祥平安。

(圖可點選左右切換鍵閱覽)

而「上元天官賜福補財庫」的齋天法會,在台北普濟禪寺也行之有年,重視古禮古法的普濟禪寺,以齋天古禮供養上元天官,並在隔天燒化許多錢財物資供養上元天官,我們「布施」在先,天官「賜福」在後,在普濟禪寺所作的一切功德,皆是不違因果,且能功不唐捐,福不唐捐。

即將開始的活動

為父母身心安康、少病少惱大悲懺法會

12 月 17 日(週六) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

廣植福田慈悲藥師寶懺法會

12 月 25 日(週日) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

眾姓慈悲藥師寶懺法會

2023 年 1 月 1 日 @ 下午 12:00 - 下午 2:30

懺悔舊業光明人生,天官賜福補財庫2022-02-15T22:09:16+08:00
8 02, 2022

不忘諸佛禮數敬天,歡喜供養玉皇上帝

2022-02-08T21:40:41+08:00

今天台北普濟禪寺所啟建之「玉皇上帝的獻供大悲懺法會」已圓滿,玉皇上帝是「三界極尊」,是娑婆世界的主人,因此我們若身為懂禮數的佛教徒,更應尊敬玉皇上帝,並把握供養玉皇上帝的因緣。

我們因為有佛教化,故深知諸佛禮數,也因為我們不怠慢敬天的禮數,所以在普濟禪寺所做的每一份功德,除了有毘盧觀音佛祖的一份加持之外,也有三界極尊玉皇上帝大天尊的一份允諾,這對於在娑婆世界行化的我們來說,是至關重要的。

修行層次愈高的修行者,愈是謙虛及柔和,愈懂禮數與尊重,絕沒有半點輕慢之念,而今年也有許多信眾發起恭敬玉皇上帝的菩提心,不論是參與法會、供養壽桃壽麵,或是藉由燒化的方式供養玉皇上帝,都是一份很好的緣起,讓自己或家人與玉皇上帝結下甚深法緣。

以下節錄台灣普陀山普濟禪寺開山方丈慧深和尚於法會後開示內容:⇓⇓⇓

普濟禪寺「三大宗旨」中的「傳揚古禮」有許多面向,而供養三界極尊玉皇上帝是其中一項。

「普濟禪寺的殊勝在有佛真好,有佛真好的緣起在法脈東傳」,普濟禪寺也因為有佛教化,所以能對症下藥地解決我們的問題,而你們若是信心具足,則越能感受到普濟禪寺的殊勝,若你們能相信普濟禪寺有佛,則代表你和這裡的因緣甚深,又每個人要有自己的摩尼寶珠,這個摩尼寶珠就是「堅固不壞信」,這是很不容易的。

普濟禪寺除了是「消災免難」的平台,也發揚觀音菩薩的觀音法門,並力行發起菩薩慈悲為懷的悲願,今年毘盧觀音佛祖於新春時,也勉勵每個信徒都能發願,願台灣這個寶島能「國泰民安,風調雨順,政局穩定……」所謂「冥界無安,陽界何樂」,因此願意發心的僧信二眾弟子,可以用一個月一次的方式,在一年之中,燒化「供養龍天」,以及燒化布施給「十方法界眾生」,以此利益法界眾生的方式,慢慢地化解負能量與暴戾之氣,希望最終能達成讓台灣國泰民安之祈願。

當越相信普濟禪寺,就越能發現普濟禪寺的不可思議,當我們越深入普濟禪寺,我們就會發現:對內,我們的抗壓力變強了,因為我們了透世間一切都是盡力而為;而對外,則是柔軟心激發了,因為「情與無情,同圓種智」。

台灣普陀山普濟禪寺開山方丈, 慧深和尚

即將開始的活動

為父母身心安康、少病少惱大悲懺法會

12 月 17 日(週六) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

廣植福田慈悲藥師寶懺法會

12 月 25 日(週日) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

眾姓慈悲藥師寶懺法會

2023 年 1 月 1 日 @ 下午 12:00 - 下午 2:30

不忘諸佛禮數敬天,歡喜供養玉皇上帝2022-02-08T21:40:41+08:00
16 01, 2022

觀音供燈祈福,佛前供燈增福增慧

2022-01-17T09:01:09+08:00

昨日(1/15)台灣普陀山普濟禪寺總本山,迎來了本週難得的萬里晴空,也有許多信眾來到山上,參與今年的觀音祈福供燈大悲懺法會。

(圖可點選左右切換鍵閱覽)

法會後台灣普陀山普濟禪寺開山方丈慧深和尚也特別勉勵大眾:「雖然疫情最近又變得嚴峻,但台灣在許多有形與無形的努力下,仍異軍突起,染疫人數相對較少,雖然這兩年中百業蕭條,但至少我們的色身仍在,仍有可以努力的空間,而逆境不是重點,重點是如何在逆境中學習,而能成為有智慧的人與有能力的人。更重要的是我們在普濟禪寺可以未雨綢繆,能藉由參與法會的方法,如『觀音息災免難大法會』,讓自己事先消災了業,而使自己在逆境中也能走得平順。」

(圖可點選左右切換鍵閱覽)

另外本寺也特別準備了虎年結緣品,由慧深和尚親自發與大眾,預祝大家虎年快樂,福虎生風!

即將開始的活動

為父母身心安康、少病少惱大悲懺法會

12 月 17 日(週六) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

廣植福田慈悲藥師寶懺法會

12 月 25 日(週日) @ 下午 12:00 - 下午 2:30

眾姓慈悲藥師寶懺法會

2023 年 1 月 1 日 @ 下午 12:00 - 下午 2:30

觀音供燈祈福,佛前供燈增福增慧2022-01-17T09:01:09+08:00
30 06, 2019

第六要火不能燒意

2019-07-11T16:08:23+08:00

文字實相差別義,火難解厄看念力,清淨心同不動地,九橫無瞋沒問題。

《普門十要》的第六要,我們要談的問題是,《普門品》 裏談到「火不能燒」的狀況是怎麼樣的呢?偈云「文字實相差別義,火難解厄看念力,清淨心同不動地,九橫無瞋沒問題」。

對於經文的內容,首先大家要有一個認知:所有一切的經 文,都一定有它文字義的說法!也有它實相義的詮釋!在文字 義上來講,有深有淺、千差萬別,但只要合乎經義者,不致產 生太大的偏頗,只有層次的深淺!但在實相義上,幾乎是沒有 辦法用任何的語言及文字來詮釋!如《金剛經》所言:「凡所有相,皆是虛妄,若見諸相非相,即見如來」。所以偈語第一句說「文字實相差別義」,這是說明任何經文都有「文字義」及「實相義」的不同詮釋。

翠峰禪師聽到黃檗禪師的名字,非常高興,因黃檗禪師是個悟道的聖者,所以問道:「平常黃檗禪師是如何教導學生呢?

臨濟禪師本身也從黃檗禪師那裏得到了體證,所以對翠峰 禪師說:「能用言語表達的東西都不是真理,黃檗禪師是從來不用言語教導學生的。」

翠峰:「什麼都不說,什麼都不教導,學生如何參學呢?

臨濟說:「教導是有的,只是不同於一般言說,有時揚眉瞬目,有時棒喝打罵,若論教授,一字也無。」

翠峰:「能否舉個例子?

臨濟:「我是舉不出例子的,因那是足跡所不能到達的境地,就如一箭射過西天。」

翠峰:「足跡不能到達,心念總可到達。」

臨濟:「如果一定要心念到達,那就有所偏差了。因為有到達的地方,也就有不到達的地方。」

翠峰:「如果完全封閉語言意念,那我們如何見道呢?」 臨濟:「當下見道!

所以站在實相的角度,幾乎是「動念即乖」、「不著痕跡」 的,如佛陀靈山會上拈花,摩訶迦葉破顏微笑;菩提達摩以「毫無功德」、「廓然無聖」回答梁皇武帝;再則六祖惠能用「不思善、不思惡,正與麼時,那箇是明上座本來面目」回答惠明, 又惠明再問:「上來密語密意外,還更有密意否?惠能云:與 汝說者,即非密也,汝若返照,密在汝邊!」這些如人飲水, 冷暖自知的修行境地,真是言語道斷、不立文字的,所以筆者只能儘量用大家最能領受、最能夠瞭解,又不失本意的方式來說明!

經云「若有持是觀世音菩薩名者,設入大火,火不能燒,由是菩薩威神力故。」這裏說,如果有人持誦觀世音菩薩聖號,一心稱名,縱使他遇到火難,這些有形或無形的烈火都不能傷害他的身心,這全是仰仗觀世音菩薩神通廣大的威神力故。

這裏的「大火」,除了一般有形的大火外,當然還包括了無形的瞋火,及更深層實相上的涵義。因為諸佛菩薩所有一切的教化,必有其深淺的涵義!所有的經文,從表相的文字義上來看,可能是指遭到實際的火燒,或是內心所起,或是外在引 發的瞋恨之火,而當眾生不管受到的外難或內難時,只要你在 當下能從一心稱名達到一心不亂的境地,觀世音菩薩都會伸出救度之手幫助他們!所以說「火難解厄看念力」,當我們碰到無論有形或無形的「火難」時,想要消災解厄,最重要的是看我們「一心稱名」乃至「一心不亂」的專注力到哪裡而定的。

但從更深層的實相義來說時,這也是在告知眾生,如果能 夠在那受難的當下當中,他們可以生起無比的清淨心,或在當 下契入空性,在那當下當中,自然而然,他的心與觀世音菩薩 的悲願,達到一個無二無別的境界,這時,就不像文字義的經 文所說,是由觀世音菩薩來拯救他,他自己在那當下就是觀世 音菩薩,而來淨化這一切火難,因為沒有主從之分,所以眾生 也就沒有救度或是被救度之別了!

所以偈語說「清淨心同不動地」,當我們能在受難的當下,清淨心乃至專注念,與觀世音菩薩達到無二無別的程度時,其實在那剎那當下,我們已經等同八地不動地之諸佛菩薩能量了。

當然或許有人會問,如果在實際的火難裏,眾生如果能夠 一心稱名,真的大火就燒不到他嗎?

其實,無上甚深的微妙法,本來就不是一般的眾生所能理解的,但是只要有人真正在那當下當中,他能一心不亂,他能 契入空性,就算是大火在燒,現實社會中不是也有人在火災裏出來而安然無恙的嗎?這當然是算表相的;另外就算是他被火 燒了,但是他的心卻在火燒的當下當中去解脫,那他也算是「火 不能燒」,因為這其實就是觀世音菩薩以「威神力故」,在當下 當中去救度這個眾生,但是有幾個人能瞭解這層道理呢!最後說「九橫無瞋沒問題」,只要我們「一心稱名」的功夫,能夠達到「一心不亂」乃至「清淨心同不動地」的境界時,縱使遇到了《藥師經》所說的「九種橫難」,一樣有辦法化險為夷,離苦得樂的。

更深層地說,我們日常生活中,無論貴人相助、好運連連, 乃至大事化小、小事化無的種種奇蹟,無非都是諸佛菩薩慈悲 喜捨的示現,哪是單靠人間有形的努力,即可化解與達成的!

所以《藥師經》佛陀對阿難說:「此是諸佛甚深所行,難可信 解;汝今能受,當知皆是如來威力。阿難!一切聲聞、獨覺, 及未登地諸菩薩等,皆悉不能如實信解,唯除一生所繫菩薩。」

第一:如果你碰到的是有形的大火,你能於當下一心稱名達到一心不亂,福慧具足時,有可能在大火裏感得觀世音菩薩的相應,以甘露法水救度而安然無恙。

第二:就算他被火燒死了,他的心卻在火燒的當下沒有瞋恨、沒有抱怨,其實這都是觀世音菩薩的「威神力故」,所以也算是菩薩的救度。

第三:眾生在受難的當下,若能生起無比的清淨空慧之心,在那當下自己與觀世音菩薩的悲願無二無別,此時自己的能量就等同觀世音菩薩,本身即具足功德而可以來淨化這一切火難了。

第四:眾生平時常行禪定,習以契入金剛三昧正定,若遇 緊急厄難時,一念精進,證入金剛三昧,縱使是有 形的水火,一樣可以毫髮未傷的。

佛陀曾說過,以前在拘留孫佛時代,他的座下有兩大弟子,一個是等壽比丘及另一個是大智比丘,有一次兩位弟子,在郊外洞窟中入了甚深的金剛三昧正定時,因為入定時間太久,附近牧牛及撿柴的樵夫發現他們一動也不動,以為他們已經坐化往生了,於是便撿了柴火及乾草,堆在兩個比丘身上,點火將他們火化了。

不久柴火燒完,兩位比丘竟然毫髮未傷的起身,完全不知剛才發生的事情,第二天早上照常去村裏托缽,那些村民看了 都嚇一跳,以為是見鬼了,後來確定他們是真的活著,直呼「不 可思議」,於是等壽比丘及大智比丘,就被人們尊稱為「還活」 比丘!可見只要有辦法入金剛三昧正定者,是一般的水火都不能傷的!

第五:如果遇到外境無形的瞋火時,眾生當下若能一心稱 名,藉由菩薩的威神力加持,自己當下即是清涼地 菩薩,自然「火不能燒」,這是指無形瞋火的!

試想,如果別人罵你或障礙你時,你能於當下「清淨念佛」,那念佛的心一定很平靜,既然平靜,你就不可能邊唸佛邊罵人,如此這外境之火又怎麼能影響你呢?反之,如果你能 邊念佛邊罵人,那心自然不「清淨」,不清淨的心,觀世音菩薩又如何與你相應,而來救度你呢?

這《普門十要》的第六要,主要談的問題是《普門品》 中講到「火不能燒」的狀況是怎麼樣的呢?

偈云「文字實相差別義,火難解厄看念力,清淨心同不動地,九橫無瞋沒問題」。

閱讀更多有關“回歸觀音淨土-普門十

第六要火不能燒意2019-07-11T16:08:23+08:00
Go to Top