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4 06, 2019

請問師父,在寺廟中信徒對於哪些「建言」的話該講,哪些「是非」的話不該講,該如何的拿捏,才不致犯因果呢?

2019-06-04T23:23:42+08:00

做任何一件事情,端看當時的初發心是什麼。如果有一件事,信徒在彼此的傳聞過程,他們是用一個漫不經心,是為了看熱鬧看笑話,是為了自私自利,是為了攻擊別人,那麼彼此在僧團中種種語言上的批評,那麼當然這個就是屬於「是非」。

但是當一個道場,私下有任何的音聲,聽到的人他並沒有向任何人說明,而且他不是當事者,更沒有出自私心,而是直接來找主事者做種種的陳述及建議時,他的發心是為了道場更好,那這樣子就算「建言」。當然這部份,就看信徒本身如何用智慧去分辨!原則上,縱然知道別人怎麼樣,但不去做信徒與信徒之間訊息的傳遞、討論與批評,但是發現對常住有所危害的言論及事情,儘量能對主事者,如住持或當家等,來作一番陳述,或許對這個事情,還有個補救的餘地。

請問師父,在寺廟中信徒對於哪些「建言」的話該講,哪些「是非」的話不該講,該如何的拿捏,才不致犯因果呢?2019-06-04T23:23:42+08:00
4 06, 2019

請問師父,大家都希望都能夠學習正法,但以信眾的層度,是沒有辦法分辨這是正信的道場,正知的法師,正見的法門,怎麼辦呢?

2019-06-04T23:23:21+08:00

這個問題,範圍太廣了,絕對不是三言兩語有辦法說明清楚的。每一個人在多生累劫,他在今生當中,所有的一切行運及過程,都一定是過去世所累積的一切善惡種子及因緣的浮現,而注定了他的人生旅程。

當然每個人在八識田中有無數的善,也有無數的惡,那就看他在接觸的當下,內心所浮現的是什麼樣的種子。這個問題,實在沒有辦法在短暫時間裏回答,因這層面實在太繁雜了!頂多只能信眾們自己去認定,當寺院、法師所給他的是「合乎倫理的」、「合乎正常的」、「合乎自然的」、「合乎慈悲的」、「合乎柔軟的」、「合乎所有一切三法印及八正道的」,那麼這個當然就是真的正法!

請問師父,大家都希望都能夠學習正法,但以信眾的層度,是沒有辦法分辨這是正信的道場,正知的法師,正見的法門,怎麼辦呢?2019-06-04T23:23:21+08:00
4 06, 2019

請問師父,是否度化眾生,就應給他最好的法義,還是應該「佛度有緣人」呢?

2019-06-04T23:22:55+08:00

諸佛菩薩應跡娑婆度化眾生,與每個眾生的因緣,本來就有親疏遠近,而這「親疏遠近」,不是在於諸佛菩薩的分別,而是在於眾生對諸佛菩薩的信心,到底具足到什麼樣子的程度!

如果眾生能夠身口意三業的依止,在諸佛教導的各種方式下,他都是深信不疑的!更重要的是,不管最終他的祈願成與不成,都不會影響他對菩薩的信心,如果能這樣,那佛菩薩一定會盡全力,來教化弟子、來為弟子排憂解難。

但是如果眾生信心不具,不但對諸佛菩薩所教之法產生懷疑,而且可能還生誹謗,鑑於此,諸佛就不會教授他們各種方式,只能加持他們而已,因為這即是「佛度有緣人」的詮釋!

請問師父,是否度化眾生,就應給他最好的法義,還是應該「佛度有緣人」呢?2019-06-04T23:22:55+08:00
4 06, 2019

請問師父,從佛教的立場,我們也有可能與佛陀一同修行過,但為何祂成佛了,我們依舊輪迴生死?

2019-06-04T23:22:36+08:00

這當然有很多原因,但就諸佛菩薩與眾生彼此間最大的差別,乃在於生生世世當中,諸佛菩薩只要生起一份善念,祂勢必擇善固執、克服萬難去如實執行。

而眾生之所以輪轉,就是因為常常生起一個善念,馬上又被世間一切的六塵境界而影響,所以善念馬上就消失了!

請問師父,從佛教的立場,我們也有可能與佛陀一同修行過,但為何祂成佛了,我們依舊輪迴生死?2019-06-04T23:22:36+08:00
4 06, 2019

請問師父,眾生難免會因自己所遭遇的困境,而去寺廟抽籤詩,但有時反而是更不好的籤詩,我們該如何面對?

2019-06-04T23:22:18+08:00

只要是有諸佛神明正靈主持的寺廟道場,基本上經由擲筊所賜予的籤詩,必有其涵義指示。

但就一個修行人而言,我們要學習的,不是去分辨籤詩的好與不好,而是當我們在好與不好當中,我們的內心生起的是怎樣的一個見地,才是重點!

請問師父,眾生難免會因自己所遭遇的困境,而去寺廟抽籤詩,但有時反而是更不好的籤詩,我們該如何面對?2019-06-04T23:22:18+08:00
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