開」就是開啟，開啟眾生的智慧，讓眾生能夠瞭解一切諸佛的知見；「示」就是示現、展示、表明，當佛陀為講的一切法而示現，或是佛陀在度眾的種種展示、表明，能夠藉由佛陀的教導而瞭解；「悟」就是開悟、明悟、了悟。因為藉由佛陀開啟所有眾生瞭解到成佛之道的一切無上佛法，同時也展示了這樣一條修行成佛的道路，也讓眾生在學習的過程當中，他能夠開悟、明悟、了悟到一切所有無上的佛法，繼而入到了諸佛的性海裏，契入了空性裏，而去成就他們的究竟佛果！所以「入」就是進入、契入！
「入神」的儀式，只是召告三界，召告天庭說明要迎請某位諸佛的靈識來入此金身，但並不代表祂上任；「開光」才是真正的奉請這位諸佛正靈，正式地入此佛像金身中度化眾生！所以入神只是一個登記而已，開光才是真正的上任！至於「安座」，就代表祂在每個寺廟或信眾家中，正式的職掌祂度眾的職務！
一般的人，或許只知其一，不知其二，就以為他瞭解了這所有的一切！沒有錯，諸佛菩薩祂早已成就佛道，祂的法身都常處在常寂光淨土，那麼所謂的「開光」，一般的凡夫，他哪有什麼資格，來為這個法身之佛「開光」呢！
所以根本問題，是大家錯解了「開光」的原意及對象，真正的「開光」，是指我們以一個最傳統如法的儀軌，來雕塑一尊莊嚴圓滿的佛像金身，而藉由如法阿闍黎奉請的儀禮，祈請一位與這尊佛像金身名副其實的諸佛光明（諸佛的正靈及能量），入到這尊佛像金身裏，來接受眾生的供養，以及職掌所有與祂有緣眾生的一個引渡，這樣的一個過程，叫做「開光」！
簡單說就是「開啟了這尊由世間物質雕塑而成的佛像（指有形的物質體）的光明（指無形的靈識體），而這光明，是藉助莊嚴如法的儀軌，迎請諸佛菩薩的真靈正駕，而入到此佛像金身裏面」，這個才叫做「開光」！（故經云：「蒙光開曉」，因為「光」即代表「佛」）
諸佛菩薩應化世間，以有相的佛像金身度化群靈，除了要示現「清淨」、「圓滿」之外，其實最重要的的一點，就是圓滿每位諸佛菩薩與眾生的因緣。
因為諸佛菩薩觀到祂與眾生的因緣，故以慈悲願力應化在人世間，這份緣起，來自於多生累劫諸佛與眾生的一份因緣，故發起願力而應現在佛像金身中，接受所有眾生們的供養，也同時圓滿諸佛與眾生彼此的因緣！
一切的諸佛菩薩，本來就是代表著清淨與圓滿！諸佛菩薩本為無形應化，為順應娑婆眾生所求，而從無形應現為有相，所以諸佛有相之金身，就是要示現如此「清淨」與「圓滿」的作用，才能令供奉者心生歡喜及敬仰，所以如果佛像金身本身都已經破損（指損壞或污染），那諸佛菩薩示現有相的意義就失去了！
當然除非有一種情況，就是供奉此佛像金身之人，他在二六時中，都隨時保持著一個清淨的念頭，隨時保有一份正念，那麼因為此人的願力及清淨之緣故，所以諸佛菩薩也會感於與此人的因緣，為了教導他，為了引渡他，而不捨此眾生，但這樣的機率很少！
