百日對年 忌日祭祀
你是否為了不知道如何幫助已經逝去的親人而感到徬徨？你是否為了解如何祭祀親人而上網尋找方法，卻發現眾說紛紜，反而感到更加困惑？你是否想了解幫亡者在做了正七法會後，為何還需要做百日、對年和忌日？
現今很多人因為對往生後的世界不了解，而只能依照傳統留下的方法來祭祀亡者，卻不了解這些方法其實不只是表達對亡者的思念，更是幫助他們提升超越的關鍵，如果能好好超薦往生的家人，不但能幫助亡者在另一個世界也能過得好好的，也讓他們真正具足能力保佑後代子孫，而達到讓後代平安的祈願，如此所有人一起變好的正向循環，並且圓滿彼此之間的因緣，相信也是大家所樂見的。
百日、對年與忌日的由來與意義
- 百日：百日是指親人離世之後滿一百天的祭祀稱為「百日」，在這一天之後，喪禮即告一段落，而要逐步回歸正常的生活，如《禮記．檀弓篇》：「卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。」喪禮至「卒哭」是一段落，事生已畢，自此已屬事鬼。若要祭祀，可於百日當天祭祀，或可提前。
- 對年：自親人離世後滿一週年，即為「對年」，家人也會於這天祭祀已故的親人。如《儀禮．士虞禮》：「朞而小祥。」 鄭玄 注：「小祥，祭名。祥，吉也。朞，周年。」
- 忌日：對年後，每一年到了親人往生的日子，即為其忌日，家人也會在這一天祭祀已故的親人，緬懷亡者。
為什麼需要在亡者的百日、對年與忌日超薦亡者？
為什麼我們已經幫往生的家人做完中陰身七七四十九天的法會後，還需要在百日、對年和忌日超薦呢？其實這都是為了讓往生的家人可以再持續累積福德資糧，以讓他們具足功德力達到離苦得樂、提升超越的祈願。
因為當我們為往生家人在百日、對年與忌日啟建法會，或為其報名眾姓法會時，只要法會中的牌位一立上，若他們不是身處胞胎的人道或畜生道，他們就可以來到法會壇場，接受毘盧觀音佛祖、諸佛菩薩的加持與教化，以及領取法會中所分配的龍船、蓮花與元寶等物資，讓他們可以在身心安康的情況下領受更多，逐漸累積提升超越的福德資糧。
因此每一次所參加的法會，對他們來說都是不斷累積功德力、離苦得樂的機會，這也是為什麼要在往生家人過了七七四十九天後仍要做百日、對年與忌日的主要原因。
在台北普濟禪寺於百日、對年、忌日為亡者超薦的2個方式：
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煉疏燒化
在百日、對年和忌日的祭祀活動中，若能燒化金元寶、龍船、蓮花等給往生的家人，就能給予他們實質的幫助，其中燒化金元寶給往生的家人，對他們來說具有實質的幫助，因為將金元寶燒到無形的世界時，就是一顆完整的金元寶，而這顆金元寶就是珍貴稀有的通用貨幣，當我們往生的家人拿到金元寶時，就能為他們的生活帶來直接的舒緩作用，因為金元寶對他們來說，都可以直接用來改善他們的生活與供給日常所需，如同疏困金一般。
而若是我們往生的家人已投生善趣或甚至淨土者，金元寶對他們來說也會有一定的幫助，因為他們雖然已經投生善趣了，感覺好像不需要金元寶，但他們在行化時，如果能有一點資金可供使用的話，那麼他們在度眾方面就可以更加得心應手，並可以達到事半功倍的功德力。
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誦經法會
在台北普濟禪寺所啟建的的誦經法會，會選在亡者百日、對年與忌日的當天或之前啟建，因此有別於一般的隨堂超薦，台北普濟禪寺在法會中，只會立一支我們過往親人的牌位，讓我們的過往家人除了可以單獨有煉疏燒化的功德力之外，還有毘盧觀音佛祖的一份加持與教化。
也因為在法會中只立單獨一支牌位，所以來參與法會的受薦眾生也只有一個，毘盧觀音佛祖就會專門針對我們過往親人的情況，給予對症下藥的加持，並告訴他可以往哪個方向努力？以此讓他們能夠在超越的道路上更進一步。這也是一個讓我們能夠將佛法的正確觀念與價值傳承下去的機會。因此，參加誦經法會不只能讓我們往生的家人離苦得樂，也或多或少圓滿了我們與往生家人彼此之間的因果業緣。
最後，我們需要注意的是，百日、對年與忌日的祭祀活動是一種傳統文化，不僅有深厚的歷史背景，也有著深刻的文化內涵。我們除了尊重這些文化傳統，還可以在利益往生家人的基礎上，讓這些祭祀活動得以更好地發揮其價值和意義。若我們能緬懷我們逝去的親人，為他們超薦，讓他們得到提升超越，也讓我們的後代子孫能夠平平安安，這也是我們每個人可以為往生的家人做到的。
案例
- 一位師姊在其母親往生後，為了讓母親不要受苦，於是燒化許多紙錢給他的母親，但可能因為沒有文疏，加上因為母親身為新亡人，故力量比較小，這位師姊所燒的紙錢都被母親四周圍的大力鬼搶走了，所以師姊一直夢到他母親跟他說沒有收到他燒給他的錢，這位師姊雖然備感困擾，卻也沒有辦法可以解決。 後來這信師姊便將這件事告訴他一位他在普濟禪寺學佛的朋友，他的朋友便請他來普濟禪寺寫文疏燒化看看，他也姑且一試，燒化完後竟然就夢到他的母親從口袋裡拿出很多錢給他，說他燒化的這些錢他都已經收到了，非常感謝他。
- 一位信眾的家人往生後，但還未滿百日時，託夢給家人說他身體不舒服，因為做七時沒做到「藥懺」，於是便在百日時，為其啟建獨姓《藥師經》的誦經法會，藉由藥師佛的加持與教化，讓他一點一點了解人往生後因為沒有身體，所以也就不用執著病痛，而能得到離苦得樂的功德力。
流程介紹
燒化流程：
Step1：寫好文疏（若委託禪寺燒化，則以下步驟由禪寺執行）
Step2：將元寶、蓮花等倒入經桶中
Step3：點三炷香
Step4：燒化
法會流程：
- 《阿彌陀經》誦經法會
Step1：蓮池讚
Step2：誦阿彌陀經一部
Step3：持誦阿彌陀佛聖號
Step4：超薦壇回向
- 《藥師經》誦經法會
Step1：爐香讚
Step2：誦《藥師經》一部
Step3：持《藥師咒》
Step4：超薦壇回向
注意事項
現今的七七往生佛事，因為坊間有許多不同的做法，但是因為每個人實證的程度不同，所以各家作法有所不同，因此百日、對年與忌日最大的作用，就是利用這幾次的機會，再特別為往生的家人做功德，使其能逐漸達到離苦得樂與提升超越的目的。
不論往生佛事做的程度如何，過了七七四十九天後，我們往生的親人將投生至六道中的某一道，也就是開始下一段生命的旅程，若是投生至有胞胎的「人道」或「畜生道」，就是我們常說的「投胎」，而若是投生至六道中的「天道」、「阿修羅道」、「鬼道」、「地獄道」，也是轉生成另一種生命型態，是生命的另一個起點，因此不論最後是投生哪一道，生命的旅程會不停向前推進，而不會停滯在中陰身。
不論是投生至哪一道，我們在百日、對年與忌日為家人所做的功德，對他們來說都是很好的幫助，對於投生天道、阿修羅道的親人做功德，就是讓他們有持續聽法的機會，使他們能得延天年，而身處其他道的眾生也能藉此增加福德資糧，離苦得樂。
雖然現今喪葬文化已經存在某些不如法的情況，但若我們願意相信往生佛事的重要性，願意生起幫助往生家人的柔軟心，就可以讓我們的生活中減少因為「歷代祖先」所引起的問題，也圓滿我們與家人之間彼此的因果業緣。
