唯有傳承才能永續
當然不同的法門，必定有著不同時空傳承的命脈及天責，但就普陀山毘盧觀音佛祖為何「法脈東傳」的沿革，亦不外乎上述的無常因素所使然，至於說「法脈東傳」的根本因由，也絕對是以「度化眾生」為前提，所以佛經上說，諸佛度眾「不有因緣，無由垂範」。
意思說，觀音佛祖之所以要法脈東傳，是因為菩薩多生累劫的弟子，多數已降誕在台灣這塊寶地上，菩薩為了要把這些弟子引渡回歸，自然要讓眾生清淨了業，除了要度化這些親信的弟子之外，包括他們相關的冤親債主、歷代祖先等等，在種種因緣具足的當下，菩薩也要一併來救度他們，因為這種種的一切，正是「法脈東傳」的一份緣起！
大家再看看中國浙江省普陀山這千百年來，在無情戰火下的一切興衰起落，而當每一個興起時，也絕對都蘊含著諸佛菩薩應化世間的願心及度眾的使命。或許在短暫的時間裏，我們沒有辦法看到這一些，但從一切時空的洪流來著眼，「法脈東傳」絕對有它的必要性及存在性。
就其因由，不出有三：
所以經云：「由是覺王住世，以法利生」。普濟禪寺法脈東傳這些年來，雖然我們從有形上來看，是為啟建一座傳統寺廟叢林而努力，但是法脈東傳的目的絕對不只是為了蓋一座寺廟而已，否則全台灣已經有許多的大寺廟，足以讓大家去參拜及瞻禮，我們何必再錦上添花呢？
其實法脈東傳，絕對不只是單純的為了增加眾生根植福田的機會，或為滿足大家人生的需求而已！在諸佛菩薩的內心世界裏，最希望的還是所有與菩薩有緣的眾生，在面臨種種困難的問題時，能夠朝修行方面去進行，能夠依止在正法上，依止在佛法的教導裏，去做不斷地精進，進而達到每個人今生最高的修行境地。所以「寺廟」是弘法必要的場所，而「說法度眾」、「了業回歸」才是究竟及圓滿的目的。
但話又說回來，大家想要回歸淨土，這又是何等的困難及不易啊，沒有足夠的福德與智慧，難能成就！所以藉由啟建寺廟的因緣，讓我們具足廣修供養、隨喜功德、請轉法輪、請佛住世等等的功德，無非是讓眾生，在植福的當下，有此良機去成就一座莊嚴的寺廟，為什麼呢？
因為從表相上看，一間寺院的完成，好像只要有錢就能成立。但從深層的意義上，一間寺院的成立，是因為每個眾生當下的發心供養，所種植的福田，集結這所有的功德，而圓滿這寺院的成立。所以我們藉此善緣，得以福慧二嚴、自利利他，甚至因而攝受有心修道之僧信二眾，這可是一件大功德啊！釋迦如來若沒有寺廟道場，祂如何為其弟子安身立命及說法課徒呢！所謂「身安則道隆」、「工欲善其事，必先利其器」啊！
所以法脈東傳，根本用意是為了度眾，而在度眾的過程裡面，會在時空的因緣下，宣說不同的正法及古禮，這也符合觀音佛祖倒駕慈航的本願。
