由佛主事 對症下藥
「獨姓法會」是台北普濟禪寺最佳度眾利器之一，所謂的「獨姓」，就是單獨為一人或單一齋家，或單獨為某一件事情而去啟建的法會，就叫「獨姓法會」，顧名思義是有別與「眾姓」法會或「萬緣」法會，是為普羅大眾所舉辦的法會。
普濟禪寺的殊勝就在於「有佛教化」及「有法化解」，現今多少學佛修行人一生廣植福田，但嚴格來說，植福的果報多數在來生才能開花結果，更重要的是，我們現在所結的善緣，並不能完全消弭不知何時即將降臨自身的劫難障礙，所以我們最常遇到的現象，就是多少一輩子學佛的人最後卻慘遭災難臨頭的厄運，而導致對佛教退心及因果的疑心而功虧一簣，你看六祖大師不就早在一千三百年前洞燭先機地點出修行人：「擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在」的學佛盲點嗎？
修行人因為這些事懺上的不圓滿而產生的災難，真是比比皆是，尤其現今學佛人對於建寺護法的不遺餘力實在令人讚嘆，不過大家也一樣常犯以上的毛病，以為「建寺功德」就代表一切，就能消災化劫，其實這真的是兩碼事，建寺功德固然功德大，但不一定能夠化解我們即將發生的一切障礙與災難，所以建寺功德多數是根植來生的福報，最多就是今生得到護持寺廟主事或法師們的禮遇而已，除非此功德是經由神佛指示而需發心化解的。
就像我常舉明朝李時珍花費二十七年所完成的大作《本草綱目》，其中五十二卷共近一千九百種的藥種，我相信每種藥種或藥材都有其珍貴及藥效的作用，但並不代表我們每個人都需要這些藥材，因為我們不一定有這些病症，同樣的無論建寺功德乃至大家人手一冊的佛經也是一樣，都有其功德力，但如果沒有「對症下藥」，功效還是有限的。
所以毘盧觀音佛祖詳觀現今學佛人的處境，於法脈東傳之際，在台北開基的普濟禪寺，就以「獨姓法會」作為我們處理特殊案例的最快化解之道，當然想要發心啟建獨姓法會者，可分為兩種，一種是你純粹想要護持建寺或為個人消災了業為目的，不需特別請示菩薩諦觀因果者，那可以就你願意發心的法會性質來安排及啟建，例如要發心建寺的大悲懺法會、慈悲三昧水懺法會等等。
一種是為了你自身或相關家人朋友等，在人事物各方面的問題，無論是為了夢境化劫、跡象消災、亡者作七、建寺法會、消災了業、自身附著或事業、學業、家庭、經濟等各方面，乃至冥旨、黑令旗、疑難雜症等問題，這方面的獨姓法會，都需要來寺稟告，並由龍天查詢後向菩薩稟告，再由菩薩以筊面客觀指示，此事該以何種法會來啟建才能得以圓滿。
當然因為獨姓法會是特殊專為單人或單事所啟建的法會，自然費用較眾姓法會來得不同，但若功效也相對來得究竟及快速，所以每個人只要就自己的能力去量力而為的消災化劫即可，最終還是取決於每人各自的福報及價值觀而定了。
不過就我們這麼多年的度眾經驗來看，誠如坊間廣告常說的：「買錯比買貴更浪費更不划算」，尤其當大家有因緣為了自身等的問題來寺啟建獨姓法會，當功德圓滿時，你一定會有物超所值，不虛此行的感嘆，尤其當你真正感受到「由佛主事」所啟建法會的殊勝之處及功效時，那才是不枉此生啊！
