八關齋戒功德利益有哪些？2024法會流程與時間，通通一次完整告訴你！

奉持八戒習五思念

所謂的「八關齋戒」，是2600年前佛陀在世時，釋迦牟尼佛善巧給在家信眾能夠有一日學習出家生活的方便戒法；只有人可受戒，犯五逆十惡者不得戒。佛教的戒律，都是由佛陀親自制定，但有分待緣而制及不待緣而制的不同。待緣而制的如聲聞律儀戒，不待緣而制的如菩薩的三聚戒；這亦是大小乘戒不同，而「八關齋戒」屬律儀戒。那到底「八關齋戒」功德有哪些？就讓本篇來一次完整告訴你吧！

八關齋戒是什麼？

在《佛說齋經》中提到：舍衛國宰相維耶的母親，為了想受齋戒，於是一大清早沐浴更衣後，頂禮佛足向釋迦牟尼佛請法。因此，佛陀特別為她說了三種不同的齋戒：牧牛齋、尼犍齋與佛法齋。而其中的佛法齋，就提到了受持「八關齋戒」能得到的利益，維耶夫人聽聞後心生歡喜，而決定盡形壽於六齋日奉行。

另外在《佛說長爪梵志請問經》中也記載：某日佛陀於王舍城靈鷲山上對1250位大比丘解說自證的微妙之法時，當時舍利弗的舅舅長爪梵志拄著拐杖走進來，請示佛陀是修持何法才能得到各種殊勝的善果？於是佛陀即為大眾開示「八關齋戒」法。其四字代表含義如下：

「八」：代表需要謹守的八件事或說八條戒（或七戒一齋）
「關」：指藉由持戒而關閉輪迴生死之門
「齋」：廣義是指持戒當天應該身心清淨之義；狹義是指持戒當天「過午不食」
「戒」：就是要防非止惡的意思及作用

「八關齋戒」一般又稱：八支齋、八戒齋、佛法齋、八分齋戒、八戒、齋戒、一日戒、近住（梵語鄔波婆沙，譯為近住或善宿）戒、近住律儀，長養律儀、布薩護等。一般受了五戒的男眾及女眾，稱為優婆塞及優婆夷；而「八關齋戒」中的第三條「不淫戒」，不同於五戒中的「不邪淫戒」，所以受「八關齋戒」的男女，當天可名為淨行優婆塞或淨行優婆夷。

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八關齋戒戒條有哪些？

一般來說，「八關齋戒」的戒條就是：不殺生、不偷盜、不淫、不妄語、不飲酒、不香花鬘嚴身及不歌舞觀聽（有時分二支）、不坐臥高廣嚴麗床座、不非時食（即過午不食）等八條戒。嚴格上來說，應算九條戒或再加上不持金銀戒，就是標準正式出家的沙彌十戒了。

1. 不殺生

不使他人失去生命。從諸佛賢聖乃至人類、動物、微細生物等，只要是有生命的，不可以故意殺害，其餘如自殺、教他人殺及見殺隨喜等，也是不被允許的。其中「殺人」犯重罪，會使我們失去戒體，而且不得懺悔。

而「殺龍天鬼神」犯中罪、「殺畜生昆蟲」等犯輕罪，得以懺悔。《華嚴經》云：「殺生之罪能令眾生墮於地獄、畜生、餓鬼；若生人中，得二種果報，一者短命，二者多病。」因此我們不得不慎。

2. 不偷盗

不擅自侵佔他人的財產。不可以不與而取，無論是寺廟常住物、信眾供養物、僧眾的物品、公家的或私人的物品等等。只要不屬於自己的一切物品，若使用非法不義的方式取得，都是偷盗的範圍。

3. 不淫

因「八關齋戒」是使在家眾在一天的時間中體驗出家人的生活而有的戒律，所以在受持「八關齋戒」的這一天，連夫妻之間的正淫也不可以，而夫妻關係以外的邪淫當然更不允許了。

4. 不妄語

指不「妄言」、「綺語」、「兩舌」、「惡口」，其中「未證謂證，未得謂得」是大妄語，如尚未成佛卻說自己已成佛。

5. 不飲酒

不可以飲酒。除非患有重病，且只有用酒當藥引才能醫治，就必須向大眾公告後才能服用，否則滴酒不沾、不聞酒、不在賣酒之處停留，也不送酒給人。過去曾有優婆塞遠行後回家，誤把桌上的酒當水喝掉後，五戒中的其餘四戒在喝醉後全犯了。

又降龍羅漢莎伽陀尊者，也在喝酒後醉倒路邊，連降伏一隻蝦蟆都沒辦法，佛陀也是因此因緣而制定酒戒。學佛修行就是為了使身心清明，故會使我們神志不清的酒不能喝，而其它各式會使我們心緒迷亂之毒品當然也不能吸食、持有或與人。

6. 不著香華鬘不香油塗身

不穿著華麗及顏色鮮艷的衣服，也不在身上穿戴項鍊、耳環、手環等首飾；不塗抺香水，或以化妝品美化容顏。意在使生活回歸簡樸清淨，且一切香料皆有刺激人性而起性慾之想，然除旃檀香例外，且可驅邪氣，故佛陀許弟子以旃檀香供佛及自聞。

7. 不歌舞觀聽

不聽歌觀舞，也不觀賞戲劇。因這些娛樂活動會滋長五欲，使人貪著聲色。故不應觀之，舊時受「八關齋戒」時只需注意不要看電視，基本上就可以守住這條戒；但現今人手一機，電腦也非常普及，各類影片歌曲唾手可得需慎守之。

8. 不坐臥高廣嚴麗床座

這條戒是為了讓我們不貪著物欲且不令我們增長惰性而制定，佛陀對於床座有尺寸有明確的規定：尺六非高（高不得過49公分）、闊四尺非廣（寬不得過121公分）、長八尺非大（長不得過243公分），且有漆彩雕刻乃至紗絹帳褥之類的也不宜使用。

9. 一齋

為不非時食，也就是過午不食。佛法中所說的「齋」字，狹義是指受行「八關齋戒」而言，與中國人所謂「吃素為齋」不同，但嚴格來說，佛法講齋，不但只是吃素而已，而且還要過午不食才是真正的持齋。

南傳佛教對此戒持守極嚴，若僧人食魚食肉則無所謂；但若不持午者，則遭人輕賤。北傳佛教則相反，僧人食肉者遭人輕賤，而對過午進餐，則視為平常。雖是寺務繁重不得不食，但也應起慚愧心食之。故佛門稱之為藥石，或不多食、不美食、不安意食。

這除了讓我們斷除口腹之欲外，也因畜生及餓鬼道眾生於傍晚進食，為了讓我們能斷墮入惡道之因，於是佛陀教我們不在午時之後進食。《毘尼三昧經》云：瓶沙王問佛，何故佛日中食？佛言：「早起諸天食，日中三世佛食，日西畜生食，日暮鬼神食。」出家人應當學佛，日中一食，不過午食，以斷三惡道之因。

而佛世時，佛陀制定此戒的因緣，是因迦留陀夷於一個下雨打雷的夜晚進入羅閱城乞食，因天色不佳不慎嚇到孕婦，結果孕婦因為驚嚇過度而流產，於是佛陀為此制定過午不食戒。而過午不食有五福：少淫、少睡、得一心、少下風與身得安穩，亦不作病。

八關齋戒目的與意義是什麼？功德有哪些？

佛陀教導的「八關齋戒」更重心態的正見與持守。所以在《佛說齋經》中說：佛陀曾經告訴舍衛城東丞相母維耶夫人，求受齋戒的3種心態：

「牧牛齋」

就像牧牛者隨時想著哪裏有更多更好的水草供牛食用，那受戒之人如果只想著受了戒可以得到多大的好處或世間的利益，那麼這樣的功德實在有限，也是少福、少智之舉。

「尼犍齋」

指的是如佛世時的六師外道尼乾子，他隨時都向佛陀誓願要謹守戒條的一切規矩。但回去後總是「說一套、做一套」的心口不一，這樣的心態及作法，除了功德實在有限外更是「無有是處」。

「佛法齋」

至於佛陀心目中正確的受戒心態即是「奉持八戒、習五思念」的「佛法齋」。這是指受戒當天，謹守佛制的八條戒，並心思五念（念佛、念法、念僧、念戒、念天）等之功德，如此真正的滅惡興善，最終才有得生天界的安樂與解脫之日。

「八關齋戒」功德介紹

經云：「戒住則法住」，五戒清淨者得以升天，八戒清淨者雖升天，亦可了生脫死。比起五戒來說，「八關齋戒」要精嚴的多。故五戒與八戒的功德，隨持戒的受持情況而定，很難說誰優誰劣。而五戒為在家弟子的正常戒行，進一步學習岀家生活，才偶爾受持八支齋戒。但也有不能終身受持五戒，卻發心短期修此八支齋戒。雖屬例外，但佛法以導人向善為主故也被認可。

「八關齋戒」是現今佛教徒非常喜歡的修行法門，每個寺廟在這一天裏都會有不同的課程安排，但一天的受戒內容不外乎有「正授典禮」、「過堂用齋」、「經行跑香」、「講經講戒」、「禪修課誦」等等，這也是讓在家信眾可以體會出家生活的善巧方便，或許也是培養今生或來生出家修道因緣的大好機會。而關於「八關齋戒」的功德，在許多佛經中皆有記載。例如：

《文殊問經》：「世間菩薩，八戒者是。」
《處胎經》：「八關齋戒者，是諸佛父母。」
《善生經》：「受持八戒，能除五逆重罪，餘障自然能除滅。」
《中阿含經》：「多聞聖弟子，持八支齋戒時，憶念如來十號名字，若有惡思不善皆滅。」

由此可見受持「八關齋戒」的功德很大，可讓在家眾暫時遠離塵囂，讓習於雜亂紛飛的心緒重歸平靜；讓我們在體驗出家人清淨離欲的生活之時，同時也為自己種下離世修行之福慧資糧，並為自己植下了生脫死的宿世善根。

2023八關齋戒法會流程與時間說明

現今的「八關齋戒」都是信眾到寺廟參加，由僧眾代為教導及傳授。一般來說，大多會選擇在週末或假日。以方便信眾來參加，至於能否住宿寺廟，就端看每個寺廟團體的方便而定。而佛陀時代的「八關齋戒」，多數是信眾依照佛陀指示在家持守，或在3齋月（1月、5月、9月），或在6齋日－每月 (農暦) 初8、14、15、23、29、30日（或每月最2日），因為這6天是印度傳統習俗布施修善的好日子。

而以受戒時間來說，通常在六齋日受戒，但也不一定非得在六齋日，亦可在諸佛菩薩聖誕，或親生父母、師長忌誕日，乃至自己的生日皆可。其受戒方式為，一般來說是到寺院，由僧尼傳授，或非不得已，亦可禮請僧人至家中傳授。其中又以3大受戒意義為主：