攝心為戒  因戒生定  因定發慧

在佛法中,對於戒定慧有一套完整的說明。其中關於「戒、定、慧三學」的部分,還是讓許多人搞不太清楚。而在日常生活中,戒定慧又扮演著怎樣的角色?對我們又有何益處?而在因果關係中,又帶領著我們啟發怎樣的智慧?不妨,讓我們透過本篇一起來深入認識「戒定慧」是什麼意思!

戒定慧是什麼意思?

根據《楞嚴經》:「攝心為戒,因戒生定,因定發慧,是則名為三無漏學。」又佛經中也常說:「勤修戒定慧,息滅貪瞋痴」。由此可得知,戒、定、慧三無漏學,可對治我們的貪、瞋、癡三毒;而貪瞋痴,是讓我們墮入三惡道的因,故修學戒、定、慧,可讓我們斷除與三惡道相應的因。

戒定慧三學介紹

若要了解戒、定、慧三學該如何修持?我們可分別先從如何用在自修,與如何用在日常生活這兩方面,來說明戒、定、慧之意義,以及如何應用於日常生活中:

  • 用在自修(靜中養成)

戒:持戒

定:禪定

慧:智慧

  • 用在生活(動中磨練)

戒:遇事所具之正知正見

定:日常身心的謹言慎行

慧:言行得宜的分寸拿捏

📖  延伸閱讀:《如何正確修持「戒、定、慧」三學

戒定慧持修目的說明

在此分別說明,戒學、定學、慧學代表的涵意,與修持的目的。修學戒、定、慧,除了可讓我們減少下墮三惡道的機會之外,其終極目標,就是以顯發我們的「般若智慧」為要。雖然般若智慧是每個人本自具足的,而不是仰賴諸佛菩薩幫我們開啟。

但現今的我們在經歷了多生累劫輪迴的過程中,早已沾染了許許多多的習氣與業力。故把我們「本自具足」、「本不生滅」、「本自清淨」、「本無動搖」、「能生萬法」的自性光明都遮蔽了,因此我們才需要藉由修學戒、定、慧的方式,來讓我們達到明心見性的目的。

戒定慧可以去除哪些煩惱?

一般來說,我們都認為「持戒」就是在日常生活中遵循持守一條一條的戒律。但若只是持表相上的戒條而想修行成就,這些行為無異海底撈月。就如佛陀時代有些外道,看到牛、狗等畜牲,在往生後得生天界,就認為牛、狗是因吃草、食糞,故得以往生天界。

於是學牠們吃草與糞便的行為,但卻不知他們所看到的這些牛、狗,只是剛好是牠們生為畜牲的最後一世,而且可能剛好今生了業圓滿了,牠們才能得生天界。但這些外道如此不明究理地模仿行為,最終還是不能讓他們往生天界的,這就是所謂的「戒禁取見」。

因此我們持戒不能只看表相,而是要有「遇事所具之正知正見」。正知正見才能指引我們修行的方向,當修行的方向對了,我們所做的一切努力,才能功不唐捐,福不堂捐。當修行的方向正確了,我們才能如實地得到持戒的功德力。

戒定慧擺脫因果去除煩惱!

當我們具足正知正見時,我們就能了知世間的一切不脫「因果」二字,且自有其運行的道理,我們的心就不會再隨著境界有過多的起伏。例如:《淨瓶甘露》中所說的:「如何觀心自在?放下便是!如何放下?不起分別便是!如何不起分別?了知一切因果業相,便可不起分別!」

正因如此,我們就會重視「因地」的修為與「心念」的善惡,並盡力讓自己的心維持在「善念」與「正念」的狀態。這就是保持「日常身心的謹言慎行」,如此把自己的心維持在「正念」的專注力,就是「定」的實質功德。

故佛經才說「由戒生定」,又若我們凡事都能「三思而後行」時,在如此「正定」的引導下,我們自然而然就能找到自己的本來面目。現今的我們因為忙碌與急燥,讓我們的心變得粗糙、散漫。但當我們能心如止水時,我們就能看到水面下閃閃發亮的摩尼寶珠,這就是具足了般若智慧。

當我們具足般若智慧,我們就可以在不論遇到什麼事的情況下,有「言行得宜的分寸拿捏」,這是「慧」的最高境界,而這也是「由定發慧」的功德力。因此持戒、修定、修慧,是一連串的改變,讓我們從具足正知正見持戒開始,引導我們一步一步地邁向「自修成就」與「覺滿度眾」的圓滿狀態,讓我們得以從根本改變自我的習氣,使我們不在未來造新殃。

若要開始修持戒定慧三學,必先具足正知正見,我們可藉由參與每月一次的「佛學講座」與「佛學班」開始,讓自己多聞薰習佛法後,能讓自己的知見從「凡夫見」轉入「佛知見」,而得以在今生盡力達成自己最高的修行成就。

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