攝心為戒 因戒生定 因定發慧
在佛法中，對於戒定慧有一套完整的說明。其中關於「戒、定、慧三學」的部分，還是讓許多人搞不太清楚。而在日常生活中，戒定慧又扮演著怎樣的角色？對我們又有何益處？而在因果關係中，又帶領著我們啟發怎樣的智慧？不妨，讓我們透過本篇一起來深入認識「戒定慧」是什麼意思！
戒定慧是什麼意思？
根據《楞嚴經》：「攝心為戒，因戒生定，因定發慧，是則名為三無漏學。」又佛經中也常說：「勤修戒定慧，息滅貪瞋痴」。由此可得知，戒、定、慧三無漏學，可對治我們的貪、瞋、癡三毒；而貪瞋痴，是讓我們墮入三惡道的因，故修學戒、定、慧，可讓我們斷除與三惡道相應的因。
戒定慧三學介紹
若要了解戒、定、慧三學該如何修持？我們可分別先從如何用在自修，與如何用在日常生活這兩方面，來說明戒、定、慧之意義，以及如何應用於日常生活中：
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用在自修（靜中養成）
戒：持戒
定：禪定
慧：智慧
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用在生活（動中磨練）
戒：遇事所具之正知正見
定：日常身心的謹言慎行
慧：言行得宜的分寸拿捏
📖 延伸閱讀：《如何正確修持「戒、定、慧」三學》
戒定慧持修目的說明
在此分別說明，戒學、定學、慧學代表的涵意，與修持的目的。修學戒、定、慧，除了可讓我們減少下墮三惡道的機會之外，其終極目標，就是以顯發我們的「般若智慧」為要。雖然般若智慧是每個人本自具足的，而不是仰賴諸佛菩薩幫我們開啟。
但現今的我們在經歷了多生累劫輪迴的過程中，早已沾染了許許多多的習氣與業力。故把我們「本自具足」、「本不生滅」、「本自清淨」、「本無動搖」、「能生萬法」的自性光明都遮蔽了，因此我們才需要藉由修學戒、定、慧的方式，來讓我們達到明心見性的目的。
戒定慧可以去除哪些煩惱？
一般來說，我們都認為「持戒」就是在日常生活中遵循持守一條一條的戒律。但若只是持表相上的戒條而想修行成就，這些行為無異海底撈月。就如佛陀時代有些外道，看到牛、狗等畜牲，在往生後得生天界，就認為牛、狗是因吃草、食糞，故得以往生天界。
於是學牠們吃草與糞便的行為，但卻不知他們所看到的這些牛、狗，只是剛好是牠們生為畜牲的最後一世，而且可能剛好今生了業圓滿了，牠們才能得生天界。但這些外道如此不明究理地模仿行為，最終還是不能讓他們往生天界的，這就是所謂的「戒禁取見」。
因此我們持戒不能只看表相，而是要有「遇事所具之正知正見」。正知正見才能指引我們修行的方向，當修行的方向對了，我們所做的一切努力，才能功不唐捐，福不堂捐。當修行的方向正確了，我們才能如實地得到持戒的功德力。
戒定慧擺脫因果去除煩惱！
當我們具足正知正見時，我們就能了知世間的一切不脫「因果」二字，且自有其運行的道理，我們的心就不會再隨著境界有過多的起伏。例如：《淨瓶甘露》中所說的：「如何觀心自在？放下便是！如何放下？不起分別便是！如何不起分別？了知一切因果業相，便可不起分別！」
正因如此，我們就會重視「因地」的修為與「心念」的善惡，並盡力讓自己的心維持在「善念」與「正念」的狀態。這就是保持「日常身心的謹言慎行」，如此把自己的心維持在「正念」的專注力，就是「定」的實質功德。
故佛經才說「由戒生定」，又若我們凡事都能「三思而後行」時，在如此「正定」的引導下，我們自然而然就能找到自己的本來面目。現今的我們因為忙碌與急燥，讓我們的心變得粗糙、散漫。但當我們能心如止水時，我們就能看到水面下閃閃發亮的摩尼寶珠，這就是具足了般若智慧。
當我們具足般若智慧，我們就可以在不論遇到什麼事的情況下，有「言行得宜的分寸拿捏」，這是「慧」的最高境界，而這也是「由定發慧」的功德力。因此持戒、修定、修慧，是一連串的改變，讓我們從具足正知正見持戒開始，引導我們一步一步地邁向「自修成就」與「覺滿度眾」的圓滿狀態，讓我們得以從根本改變自我的習氣，使我們不在未來造新殃。
若要開始修持戒定慧三學，必先具足正知正見，我們可藉由參與每月一次的「佛學講座」與「佛學班」開始，讓自己多聞薰習佛法後，能讓自己的知見從「凡夫見」轉入「佛知見」，而得以在今生盡力達成自己最高的修行成就。
