種種分別 皆隨定力
若說到「入定」你會想到什麼？相信大家一定都聽過「老僧入定」，但要怎樣才可以做到入定的效果？你可能會想說一定要眼睛閉上打坐，但其實不是一定要這麼做，因為「入定」，就是指做任何事當下的專注力，也就是說只要我們夠專注，而不論專注的當下我們做的事是什麼，都算是入定。
但入定的最高境界，或說一般佛教所說的入定，是指「入正定」、「入三昧」或說「入三摩地」。這個境界無法用言語形容，只能方便說當入正定時，沒有過去、現在與未來的差分別，且三千大千世界一切現成，自然現前，其殊勝美妙之處不是任何言語可以形容的，現在就讓師父來帶領大家一同進入「入定」的世界吧！
入定是什麼？定義說明，感覺自在
談到「入定」，一般人就會想到「老僧入定」。可能是修行人在蒲團上打坐，幾小時或幾天不動的狀況，叫作「入定」。其實「入定」不一定只是在禪修當中求得，所謂的「入定」是指一種狀態。也就是我們做每一件事情的當下，能夠契入到自己所做事情的那個「專注力」，那就叫做「定」。簡單地說，就是我們做任何事情當下的「專注力」，就叫作「入定」。
入定定義說明｜匈牙利心理學者
基本上，只要一個人做事做到非常專注的狀態就是「入定」。就如同匈牙利的心理學者，米哈里‧奇克森特米海伊（Mihaly Csikszentmihalyi）所提出的「心流（Flow）」狀態。當我們能進入這種狀態時，就代表我們正全神貫注地沉浸於所做的事情之中。並進入全然渾然忘我的境界，而這種狀態自古以來就時有所聞，甚至可能我們自己就有過這樣的體驗。
入定定義說明｜佛陀時代
佛陀時代，首陀羅族的優婆離因專注地為佛陀剃髮，竟然可以從剃髮這樣看似稀鬆平常的事，而從初禪入到四禪；又說佛世時記憶最差的周利槃陀伽，經由釋尊的調教後，單憑掃地「拂塵除垢」的動作，就可以悟道而神通自在。又如每位法師若在法會過程裏，能夠很專注地隨文入觀，很專注地入到自己唸經或唱誦的那個最專注的狀態時，那也是一個「定境」。
大家要知道，「入定」只是初步踏進空性的一個領域及階段。只是在那個剎那當中，所形成的一個狀態。然而「定」境本來就是包羅萬象，在相上它雖是包羅萬象，而當「入」到那個境界時，那麼它又無二無別了。當然「入定」還是有正邪高低深淺之分，若依佛法「入定」的角度來看，當然是指入「正定」而言，而像賭博等不正業，乃至邪魔妖怪等之定境，當然就算是入「邪定」了！
入定的方法有哪些？可到達什麼境界？
因為入定就是做任何事當下的專注力，故若想要入定則不一定要透過打坐念佛的方式才能入定。無論我們做的事是什麼，例如：讀書、烹飪、工作等時候，只要我們可以很專注，就算是入定。
而我們若想要達到專注的狀態，也可以透過放鬆、調節呼吸、念佛或禪坐等方式達成。故若我們想要達到專注入定的狀態，最好可以選擇在我們的精神及身體狀況較好的時候進行。這樣一來，也比較容易進入「入定」的狀態。
入定的境界說明
以佛教的立場所談的「入定」，多數是指「入正定」，就是入三昧、三摩地的意思。但「入定」與「三昧」是屬兩種層次的差別。所謂的「入定」是指初步契入空性的狀態，而當我們繼續修行後，就有可能可以「入三昧」。而「三昧」是指「入正定」的意思，因此「入定」並不代表入「三昧」，但是「三昧」，絕對代表「入定」。
好比《普門品》所講的「一心稱名」，「一心稱名」與《阿彌陀經》裏講的「一心不亂」，也是與上面所說的境界一樣，這是次第差別上的不同。「一心稱名」好比「入定」，但「一心稱名」並不一定能到達「一心不亂」（入三昧）的境地。然而「一心不亂」一定要有「一心稱名」的功夫。若我們能夠從「一心稱名」稱到「一心不亂」，那才有可能完全地契入到諸佛菩薩的性海中。
入定的境界舉例
每個人依能「入定」的深淺高低不同，所能看到的境界也隨之而異。如同若我們能進入美國的FBI電腦，你可能可以看到別人看不到的資料。但縱使是進入FBI的電腦，還是有權限高低，看到資料多寡的問題。其實「入定」有點類似這樣的情形，我們「入」的定境愈深，看到的因果及問題面也就愈廣泛愈究竟。
入定也有點像是「調頻」，例如：我們想收聽廣播時，知道在臺北要把收聽頻率調整正確才能收聽得到。故能入三昧正定的大修行人，知道在什麼地方、什麼情況要用什麼頻道進入空性之中，這就是調頻。而他入定的主控權是在自己手上的，當他需要入定時，是可以自己控制的，而要入到多深的定境，也是可以自己掌握的。
雖然有些人具有神通（嚴格說應該叫「通力」，或是多數為報通或依通），這些有通力的人，可能是哪尊諸佛如來或其他的佛聖仙神來指引他的，而非他自己禪定。因修行而證得的真正「神通」，故只要神佛觀此人的因緣深淺或念頭善惡，有可能讓此人，不再具有通力，故這與真正證得神通的人，差別在有無「主控權」。
意思說聖者的主控權在自己身上，而其他報通或依通者，則需藉由諸佛聖仙神的降臨，或使用相關之符咒，才有其通力，也就是開關主權不在自己，像陰陽眼的人，沒辦法控制自己不看到鬼魂的情形一樣，而真正神通者，則是開關主權在自己。正如永明延壽大師《宗鏡錄》所云：「種種分別，皆隨定力」。只要靠自己定力的深淺，幾乎十方三世大千世界，任我們遨遊的！
入定的境界深淺
入定重在「專注力」的深淺，在世間法上，就是處處展現「沉穩」的態度。但反應在佛法裏則是「禪定」的功夫，當然一般人對於禪坐、禪修、禪定，這三者的關係不易區分。簡單說「禪坐」是一個人一種行為的相，而「禪修」是一個人在修行的過程。付諸行動的一種行為！至於「禪定」，則是一個人付諸修行、過程、行動的一個結果。
再次重申，「入定」絕非只有修行人才能達到的境界。因為那是屬於「禪定」的範圍，而只要我們做任何事情能夠契入當下的「專注力」，就叫作「入定」。若從人體機能或生物學的說法，就如同激發我們「腎上腺素」一樣。當因緣成熟具足時，所展現的能量及潛力，就不是我們可以言喻的，若能進一步入三昧正定時，所感受到的定境絕對比一般人來得更加深入。
任何人都可以入定嗎？有何條件限制？
任何人都可以入定，沒有條件限制。且「入定」境界是可以訓練，如同我們剛學騎腳踏車的情形一樣，一開始可能還需要別人攙扶，等習慣上手後，可能隨時單腳，就可以騎上了腳踏車了。這樣「熟能生巧」的功夫，不也是各行各業的成功之道嗎？
但若我們對定境感到好奇與執著，或為了追求感應與神通而學習入定。那我們就有可能在這個過程當中走火入魔，或與不善的眾生相應而惹禍上身。故學佛者能不能入定不是重點，重點是我們有沒有足夠的正知正見，足以對治入定之後隨之而來包羅萬象的定境。
因此若我們不具備足夠的正知正見，反而會在入定的當下對定境產生貪著，或對妄念心生貪戀。那反而讓自己因此偏離正道、背離佛法，也讓無形眾生多了一個乘虛而入的機會，這是很可惜的事。故對一般人來說，能不能入定不是重點，重點是我們具足了多少正知正見？想了解更多有關於佛法的知識？現在，就立即撥打聯絡專線：02-8787-9675，歡迎有緣人一起來「薰修正法」吧！
