入定到底是什麼?

談到「入定」，一般人就會想到「老僧入定」，可能是修行人在蒲團上打坐，幾小時或幾天不動的狀況，叫作「入定」。其實「入定」不一定只是在禪修當中求得的。所謂的「入定」，是指一種狀態，也就是我們做每一件事情的當下，能夠契入到自己所做事情的那個「專注力」，那就叫做「定」！簡單地說，就是我們做任何事情當下的「專注力」，就叫作「入定」！

例如佛陀時代，首陀羅族的優婆離因專注地為佛陀剃髮，竟然可以從剃髮這樣看似稀鬆平常的事，而從初禪入到四禪；又說佛世時記憶最差的周利槃陀伽，經由釋尊的調教後，單憑掃地「拂塵除垢」的動作，就可以悟道而神通自在，這在在說明了「入定」，不一定是要藉由打坐，才可以證得，只要我們做任何事情，當下那個專注力，其實就算是入定的狀態；又像每位法師如果在法會過程裏，能夠很專注地隨文入觀，很專注地入到自己唸經或唱誦的那個最專注的狀態時，那也是一個「定境」！

大家要知道，「入定」只是初步踏進空性的一個領域及階段，只是在那個剎那當中，所形成的一個狀態！然而定境本來就是包羅萬象，在相上它雖是包羅萬象，而當入到那個境界時，那麼它又無二無別了！當然「入定」還是有正邪高低深淺之分的！若依佛法「入定」的角度來看，當然是指入「正定」而言，而像賭博等不正業，乃至邪魔妖怪等之定境，當然就算是入「邪定」了！

當然以佛教的立場所談的「入定」，多數是指「入正定」，就是入三昧、三摩地的意思，但基本上，「入定」與「三昧」是屬兩種層次的差別！所謂的「入定」是指初步契入空性的狀態，而「三昧」是指「入正定」的意思，而「入定」並不代表入「三昧」，但是「三昧」，絕對代表「入定」。

這好比《普門品》所講的「一心稱名」，這個「一心稱名」與《阿彌陀經》裏講的「一心不亂」，也是與上面所說的境界一樣，這是次第差別上的不同。「一心稱名」好比「入定」，但「一心稱名」並不一定能到達「一心不亂」（入三昧）的境地，然而「一心不亂」一定要有「一心稱名」的功夫，意思說，如果我們能夠從「一心稱名」稱到「一心不亂」，那才有可能完全地契入到諸佛菩薩的性海裏！

當一個修行者，能入到那個空性的境地，那是一個什麼樣的狀況呢？用人世間的立場來說，如果我們能進入美國FBI的電腦，你可能可以看到別人看不到的資料，但縱使是進入FBI的電腦，還是有權限高低，看到資料多寡的問題！其實「入定」有點類似這樣的情形，我們入的定愈深，看到的因果及問題面也就愈廣泛愈究竟。

現今雖然有些人具有神通（嚴格說應該叫「通力」，或是多數為報通或依通），這些有通力的人，可能是哪尊諸佛如來或其他的佛聖仙神來指引他的，而非他自己因禪定，因修行而證得的真正「神通」！所以只要神佛觀此人的因緣深淺或念頭善惡，有可能讓此人，不再具有通力，所以這與真正證得神通的人，差別在「主控權」！

意思說聖者的主控權在自己身上，而其他報通或依通者，則需藉由諸佛聖仙神的降臨，或使用相關之符咒，才有其通力，也就是開關主權不在自己，像陰陽眼的人，沒辦法控制自己不看到鬼魂的情形一樣，而真正神通者，則是開關主權在自己

正如永明延壽大師《宗鏡錄》所云：「種種分別，皆隨定力」。只要靠自己定力的深淺，幾乎十方三世大千世界，任我們遨遊的！

當然這些境界是可以訓練的，如同我們剛學騎腳踏車的情形一樣，一開始可能還需要別人攙扶，可能還不習慣，但等習慣上手後，可能隨時單腳，就可以騎上了腳踏車了！這樣「熟能生巧」的功夫，不也是各行各業的成功之道嗎！

入定重在「專注力」的深淺，在世間法上，就是處處展現「沈穩」的態度，但反應在佛法裏則是「禪定」的功夫，當然一般人對於禪坐、禪修、禪定，這三者的關係不易區分，其實簡單說「禪坐」是一個人一種行為的相！而「禪修」是一個人在修行的過程，付諸行動的一種行為！至於「禪定」則是一個人付諸修行、過程、行動的一個結果！

再一次重申，「入定」絕非我們以為只有修行人才能達到的境界，因為那是屬於「禪定」的範圍，而只要我們做任何事情能夠契入當下的「專注力」，就叫作「入定」！若從人體機能或生物學的說法，就如同激發我們「腎上腺素」一樣，當因緣成熟具足時，所展現的能量及潛力，就不是我們可以言喻的！

曾經有個報導，說明日本村婦的故事，這村婦習慣每天早上，固定帶她兩歲大的小孩，到三樓窗外欣賞風景。然而這天村婦起得早，又碰巧今天有賣新鮮的白菜，於是起身到樓下的市集買個新鮮的白菜，誰知與鄰居聊了起來，竟超過寶寶起床的時間。

於是已經起床的寶寶，在看不到媽媽的過程裡，先是一陣嚎啕大哭，然後就循著慣例，跑到窗戶邊去看一下風景，沒想到看到一樓的媽媽，因為有時小孩對於距離感的拿捏，還沒辦法準確，所以就爬上窗台，想要找媽媽。

在一樓買菜的媽媽，看到這驚心動魄的畫面，趕緊揮手制止小孩，然而小孩反以為媽媽揮手，是在叫他，於是撲通地栽了下來。

就在寶寶從三樓重力加速度的墜地之前，遠在三、四公尺外的媽媽，竟用飛快，超乎人類體能極限的速度，將寶寶抱起，這個驚人的真實體驗，馬上引起日本各界的探討及研究，於是他們作了一個實驗，以同樣的時空場景，要媽媽再跑一次，只是這次的寶寶換成等量的一個沙包，然而不管再怎樣的實驗，媽媽始終無法在沙包掉在地上之前，將它接住。

差別在那裏呢？差別就在那是個沒有生命的沙包，而非自己懷胎十月親生骨肉的寶寶，因為村婦看到的是她的寶寶，所以她會用生命去積極拯救，也因如此，自然激發自己潛在的腎上腺素，當然這是從生物學上來講的，而在佛經裡面講到這個「入定」狀況也是這樣的，當一個人真正能夠契入到這專注的定境時，他所展現及發揮的能力，真有天壤之別啊！