修持心聞非耳聽,迷人念經口無心,過現未來三世因,六字觀音入佛境。
接著看《普門十要》的第三要
偈云「修持心聞非耳聽, 迷人念經口無心,過現未來三世因,六字觀音入佛境」,這是 說明《普門品》經文中,談到「若有無量百千萬億眾生,受諸 苦惱,聞是觀世音菩薩!一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫」當中「聞是觀世音菩薩」的重點。
世間所有受苦的眾生,聽「聞」到觀世音菩薩的聖號,經 文告訴我們不是用一般人耳根常用的「聽」。而是用「聞性」 去「聞」,並且要「一心稱名」,功德才會具足。這是為什麼呢? 因為「聽」,是指一般粗淺用耳根去聽的,但是「聞」,是六根都攝,它不一定只是用聽的,而是用聞的,如同我們要持咒持到入定,一定要用「心聞」,而非是「耳聽」而已,更不是「小和尚念經有口無心」的狀態。
曾經有一條黑暗道路,當暮夜來臨,人們走進這條崎嶇不平又沒有路燈的巷道時,總會聽到一些因跌倒而產生的哀號聲,或是小孩的驚嚇聲;然而有天奇蹟出現了,這條年久失修的古道,因為裝設了許多明亮的路燈,竟如脫胎換骨般的映入眼簾。當大家議論紛紛地討論到底是誰的善舉時,赫然發現這位眾人口中的善心人士,竟然是位「瞎子」。
他馬上成了大家心目中的英雄,所以不少報章媒體爭相訪 問,當記者問到裝路燈對盲人而言並沒有好處,他為何裝路燈 的目的時,盲人說:「我的眼睛雖然看不見,但是我的心看見了,我的心聽到了;我看到了因道路的崎嶇,讓摩托車或腳踏車的騎士不慎跌倒,我聽到了因黑暗的恐懼,讓小孩子嚎啕大哭;所以我願意捐出我終生的積蓄來裝設路燈,縱使裝路燈對 我沒有半點好處,但只要能讓人們重拾他們的光明及希望,我 也就心甘情願了!」這故事正好說明了,凡事只要用心,「心聞」一定比「耳聽」來得更接近真實。
簡單地說,佛陀以恆河的常久不變來形容「聞性」的不生不滅,而以波斯匿王三歲、十三歲,六十二歲看到恆河景象,恆河未變,然波斯匿王的容貌已從稚齡變為老化,故以「恆河」代表不生不滅的「聞性」,而以「容貌」形容生滅不斷的「聲塵」。
其實這不生不滅的「聞性」,就是禪宗所言的「主人翁」、 「本來面目」,亦是我們成佛作祖的「如來自性」,只要我們能 找到這顆摩尼寶珠,離回家的路就不遠了!
若從六根都攝而顯發聞性的廣義角度來看,當我們現在眼 見的一切慈悲,耳聞的一切柔軟,乃至意念感受的這一切自在 境界,其實不也都是觀世音菩薩的慈悲化現及加持所致嗎!這 也正好說明了唐文宗見蛤蜊觀音無形說法的故事: 唐文宗性食蛤蜊,為此沿海居民總不斷地捕捉蛤蜊前來進貢。有次當御廚在烹調時,一打開蛤蜊的硬殼,赫然發覺蛤蜊殼內出現一尊酷似觀音菩薩的形象,非常莊嚴,於是進貢給皇 上,文宗就以美錦寶盒供奉在興善寺,讓大家瞻禮。
由於是在蛤蜊殼內現出的菩薩聖像,實在太稀有難得,因 此唐文宗便在朝會時詢問群臣:「眾卿之中,不知有誰知道蛤 蜊內出現菩薩聖像,是象徵什麼祥瑞之兆?」有位大臣說道:「此乃超凡入聖之事,非一般學者凡人能知,聖上如果想要知道此事緣由,不如可詔太一山學識淵博的藥山惟政禪師,前來解惑」。
於是惟政禪師奉詔來到宮中,知道原委後便告訴了唐文宗 說:「物無虛應,此乃開啟陛下之信心。《法華經》云:『菩薩 應以何身得度者,即現何身而為說法。』今蛤蜊殼內現菩薩身, 乃為皇上說法也!」文宗道:「菩薩雖已現身,但未聞其說法?」惟政禪師立即說:「陛下認為此蛤蜊中現觀音聖像,能否 啟發陛下的信心?」文宗皇帝說道:「這種稀有感應之事,是我親眼目睹,怎可不信?」惟政禪師說:「陛下既然相信,那麼觀音菩薩就已為您說法了。」
諸佛菩薩為眾生的應機說法,何止耳根所聞之金口宣說而已,只要眾生都攝六根,凡一切覺受所感之慈悲喜捨及讓吾人得以「起信」的種種事相,其實都是諸佛菩薩為眾生作無形說法的奧理;所謂「溪聲盡是廣長舌,山色無非清淨身」、「鬱鬱黃花,無非般若;青青翠竹,皆是妙諦」,而且有時無聲勝有 聲,何需一定要執著「聽」到言語音聲才算說法呢?更何況真 正的妙法,是用「心聞」,而非「耳聽」的!所以偈語說「修持心聞非耳聽,迷人念經口無心」。
所以我在偈語中寫到「過現未來三世因,六字觀音入佛 境」!這是說明「聞是觀世音菩薩」這句經文,具有過去、現在乃至未來三世的涵義,而唯有一心稱名到一心不亂的境界時,才是真正契入「觀音法門」的修行。
經文的重點,無非說明這些受到身苦心惱的眾生,只要稱 念觀世音菩薩聖號,當下即可解脫!但我們從更深層、更廣義 的角度來看,在這個娑婆世界裏,誰沒有身苦及心惱,所以每 個人,不管你是不是佛教徒,你都應該稱念觀世音菩薩的聖 號!因為當他能都攝六根,一心稱唸觀世音菩薩聖號的當下當 中,他既無「身」,也無「心」,當然可以解脫這一切的苦惱!
而且在稱名或持咒的當下,只要我們將這些佛種深植八識 田中,相信最殊勝的功德是: 在往後的生生世世,只要有一份的因緣,觀世音菩薩,自然會示現教導,引領我們至成佛大道的!
這是「普門十要」的第三要,重點說明《普門品》經文中 「聞是觀世音菩薩」的重點。
所謂的: 「修持心聞非耳聽,迷人念經口無心,過現未來三世因, 六字觀音入佛境」!