一心稱名得定境,諸事專注曰入定,禪那高低正邪命,稱名不亂三昧進。
《普門十要》的第四要,我們要談的是,有關什麼叫「入定」的問題。偈云「一心稱名得定境,諸事專注曰入定,禪那高低正邪命,稱名不亂三昧進」經文說「若有無量百千萬億眾生,受諸苦惱,聞是觀世音 菩薩!一心稱名,觀世音菩薩,即時觀其音聲,皆得解脫。」有了主因「聞是觀世音菩薩」,加上助緣「一心稱名」,才 有善果的「觀其音聲,皆得解脫」的因緣! 這個「一心稱名」到底是什麼意思呢?其實「一心稱名」 就是一種「定」的狀態,那什麼是「入定」呢?「入定」是否 一定要在禪坐禪修當中獲得呢?
其實「入定」不一定是在禪坐禪修當中求得的。所謂的「入 定」,是你在當下當中,做每一件事情,能夠完全的入到你所 做的事的那個「專注力」,那麼,那個就叫做「定」!簡單地 說,就是你做任何事情當下的「專注力」,就叫作「入定」! 像每位法師們如果在法會過程裏,能夠很專注地隨文入觀,能夠很專注地入到自己唸經或唱誦的那個最專注的狀態 時,那也是一個「定境」!然而定境本來就是包羅萬象,在相 上,它雖是包羅萬象,而當入到那個境界時,那麼,它就是無 二無別了!
各位我們每天也在掃地啊!但我們有人開悟嗎?可見我們的心思真的沒有辦法,像這些尊者、聖者一樣,隨時做事的當下是如此地專注及用心,所以佛經裡面也常教我們一種修行 法門,名為「直心是道場」,不要想太多,就是老實修行,老 實念佛就對了!所以偈語說「一心稱名得定境,諸事專注曰入 定」,這兩句是說明「入定」的重點。 當然或許有人看到這裏會問,既然「入定」是指做任何事 情當下的專注力,那如果有一個眾生,說他在賭博時也很專 注,那算不算也是「入定」喔?
大家要知道,其實「入定」只是初步踏進空性的一個領域 及階段,只是在那個剎那當中,所形成的一個狀態!當然「入 定」還是有正邪高低之分的!若依佛法「入定」的角度來看, 當然是指入「正定」而言,而像賭博等不正業,乃至邪魔妖怪 等之定境,當然就算是入「邪定」了!所以偈語接著說「禪那高低正邪命」。
講到這裏,再與大家談談「入定」與「三昧」的不同?基本上,「入定」與「三昧」是兩種層次的差別!所謂的「入 定」是指初步契入空性的狀態,而「三昧」是指「入正定」的 意思,而「入定」並不代表入「三昧」,但是「三昧」,絕對代 表「入定」。 這好比《普門品》所講的「一心稱名」,這個「一心稱名」 與《阿彌陀經》裏講的「一心不亂」,也是與像上面所說的境 界一樣,這是次第差別上的不同。「一心稱名」好比「入定」, 但「一心稱名」並不一定能到達「一心不亂」(入三昧)的境 地,然而「一心不亂」一定要有「一心稱名」的功夫,意思說, 只我們能夠從「一心稱名」稱到「一心不亂」,那才有可能完 全地契入到諸佛菩薩的性海裏! 若從人體機能或說物理學的說法,這「一心稱名」稱到「一心不亂」的功夫,就如同激發我們「腎上線素」一樣,當因緣成熟具足時,所展現的能量及潛力,就不是我們可以言喻的!
曾經有個笑話說,有個喝了酩酊大醉的酒鬼,走在黑暗的路上,一不小心噗通地,就跌到白天修路的坑洞裏,當酒鬼掉下去時,不停地吶喊,但都沒有人來解救他,於是酒鬼不斷地 往上爬啊爬!爬啊爬!但或許天黑,或許坑洞太滑,或許自己 酒醉了,明明才三公尺高的坑洞,酒鬼就是爬不起來,一個小 時,酒鬼真的精疲力盡地坐在角落休息。 沒多久,竟然又聽到一聲噗通,原來另外一個酒鬼也掉下 來了,這酒鬼一掉下來,跟前面的酒鬼一樣一直拼命地在爬啊 爬!爬啊爬!他也不知道前面已經有一個酒鬼掉下來,所以就 是拚命的爬,而一切看在眼裏先前的那個酒鬼,就對他說:「不用爬了,這樣是爬不上去的」。第二個酒鬼聽到黑暗中竟有聲音出現,嚇了一跳,以為是鬼,哇的一聲,竟在當下,一下子就跳上去了。
各位這個就是「腎上線素的激發」,所以在他那當下的一個專注力,可能一下子就爬上去了,這也是我們每個人本身本具的潛力及能量。
所以只要我們遇到外境的當下,你能夠激發自己的潛力,收攝六根,齊發功用,當下從「一心稱名」達到「一心不亂」自然可能忘卻了「身」「心」的覺受及執著,當然有因緣化解這一切的苦厄,而契入三昧正定的境界,所以偈語最後說「稱名不亂三昧進」。從以上的說明,由此可知「逆境」不一定不好,如果在人生的過程裏,看到前面有些障礙,對一個有佛法的人來講,他會覺得「這是我進步的一個臺階」,但對一般人而言,這些可能就是「絆腳石」。
對於一個真正想要修行的人來說,其實境界的好壞不是重 點,重點是我們應該隨時如何地「安住」我們的心,所以佛陀 常教我們要學習「逆增上緣」、「轉識成智」、「化煩惱為菩提」; 你看逆風的時候,風箏一定飛得更高,所謂的「逆風阻向飛更 高」;而梅花因寒冬而芬芳,皮球因拍打而彈高;再看牡蠣為 什麼能夠得到珍珠?因為當砂石跑到牡蠣當中,而牡蠣卻沒有 足夠的力量能把砂石推掉,所以牡蠣學習了「包容」,也因為 包容砂石的存在,願意與砂石融合共存,於是刺激了牡蠣本身 而分泌出貝母質,並將砂石包起來,之後貝母質慢慢地長大, 而原本礙眼的砂石,最終也變成了耀眼的珍珠,這些都是有了 「逆境」才得以開花結果啊!
所以當我們碰到逆境時,如果我們能夠一心稱名,乃至到達一心不亂的境地,觀音菩薩一定會來救度我們,重點是我們能否達到這「一心稱名」及「一心不亂」的功夫,這才是我們修學的重點。
所以《普門十要》的第四要,我們修學的重點是,什麼叫 「入定」?我們將偈語再說一次「一心稱名得定境,諸事專注曰入定,禪那高低正邪命,稱名不亂三昧進」。