佛法可以用科學來印證嗎？

「佛法可以用科學來印證嗎？」這是現代人或知識份子，常對佛教提出來的疑問。其實「佛法」與「科學」是兩種截然不同的專業領域。佛法的真理，是先知者發現了宇宙中最真實的道理，它是沒有任何時空的限制，尤其一切的佛法及經典，都是釋迦牟尼佛成就佛道之後，所宣說的生命體驗，所以不管經歷多久的時間，它都是宇宙的真理，是經得起時空的考驗。

而「科學」的寶貴，是人類經由腦力，用種種的儀器實驗，種種的分析歸納，一再地去突破前人的發明而創新，而求得一種可以利益世人的方法。然兩者的分野在於，「佛法」是先知們從宇宙現象，進而發現真理及修行為初衷；但「科學」是因研究者就人類生活，而發明便民之理論或工具為目的。前者是站在「本來就有」的立場，學習萬緣放下、不假思索，而回歸到本源；後者是從「無中生有」的立場上，去改變人們的生活品質及提昇種種的經濟效益為宗旨。

所謂的真理，必定是亙古至今而不變，歷經長久而彌新的。現今的科學家乃至物理學家，愈來愈覺得佛法的不可思議，因為佛法所講的境界，已超越現今人腦可以理解乃至研究的範疇，所以佛法才將這些非人腦所能及的狀況，云為「不可思議」。然而科學乃至其他學問，卻在時空因素的更換下一變再變，不斷地創新，可見這不是真理，因為真理是不會改變的。

綜觀人類的發明，會因時空而改變，佛法的道理，反而歷久而彌新。試想兩千六百年前，釋迦牟尼佛以其自證功德，便可了知《毘尼日用切要》所說「佛觀一缽水，八萬四千蟲」，這個「一花一世界，一葉一如來」的道理，而到近代，當人們發明了顯微鏡，才肯定佛陀所觀不虛、所言不假；再說佛教三界乃至諸佛四土，以及十方三世一切佛等浩瀚無垠的宇宙觀，到現今科學家也慢慢相信，以人類知識所能窺探的宇宙範圍實在有限，又說佛教主張靈識不滅、三世輪迴之定律，經由西方國家從實驗中發現，一個人在臨終時體重會有瞬間減輕一點的現象下，這才不得不承認的確有無形靈魂的存在。