在現今的世道上，我們若沒有一技之長，可能難以安身立命，所以大家才要拼命考取證照，努力參加培訓，到處都是「求才的廣告」，滿街都是「人力資源的規劃」，為的就是培養自己的才能與專長，為的就是增加公司的營運與業績。
然而這些外相的專長技能，包括縱使我們擁有專利，享有金氏世界紀錄，但是這些專利紀錄，也只是留給後人來打破的一個目標而已，你看世界頂級賽事的比賽，這些異乎常人頂尖的運動選手，那一個不是利用短暫的運動生命，趕緊發揮所長及賺取財富，因為他們比誰都知道「長江後浪推前浪」的道理，他們都知道這外在的專長技能，不可能保持一輩子，更可能隨時被打破，被後進所推翻。
所以一般人所追求的專長或者十八般武藝，說貼切一些，只是相上外表的專長，這是短暫不長久的專長與才能，你看再努力的勞工朋友，當他年紀稍長，可能體力不支而導致效率減半或頓失依靠；再說極優秀的企業主，恐因恃才傲物、目空一切而一落千丈或身敗名裂，所以我們真正要培養及訓練的，反而更是性上內在的專長才是。
以叢林佛門來說，縱使你會唱誦講說、繪圖攝影乃至各類四十八單之技能，但是可能年屆不惑，抑或後學超越，你的專長頓時也將化為烏有，因為這些外相的專長，遠不及我們對眾生的慈悲、柔軟，對佛法的信心、本份，對常住的服從、忠誠，對所交付的事情之耐勞、耐煩及不比較、不計較的性上專長。
一般人總以外在的專長及能力來取勝及論優劣，因為外在的表現是有數據及成績可以依據的，就像大家喜愛花朵的美麗，因為這是看得到的「花（華）報」，殊不知深藏地底的種子（果報），才是生命不斷延續綻放的重點，因為華報是看得到，所以它也成了「陽報」，而果報是看不到的，所以它叫做「陰德」，古人不是常教我們要「積陰德」嗎，所以培養性上的專長，遠勝於相上的專長。
問題是大家都很健忘，忘記前車之鑑，忘記不聽老人言的後果，更重要的是大家或許覺得自己不會如此倒楣，厄運不可能發生在我們身上，而且外相的專長是看得到的，而內在性上的專長有誰明瞭呢？這或許就是「菩薩畏因，眾生畏果」的意思，也是眾生「不見棺材不掉淚」的悲哀。
或許世人以此外相專長來激勵員工與士氣、贏得財富與業績，這實在無可厚非，但也絕非長久之計，而現今宗教團體，卻也充斥著「能力取勝」、「態度第一」的標準，如此就會產生以外相度眾多寡或業績優劣來論修行高低的歪風，那不是與一千多年前六祖惠能看到僧人著相修行而有「不是風動，不是幡動，是仁者心動」的經典佳話，同樣有著值得省思的地方嗎。
因為「能力好、態度佳」，的確都是攝受眾生的利器，也是最接近成功的保證，但就修道而言，絕不僅止於此。你看歷史上多少名將、偉人他們不是屢敗屢戰，甚至大起大落，但是最後終成霸業，就是因為他們有著異於常人不屈不撓的精神，就是他們都具足「能力好、態度佳」的風範，但這些相上的成就，都不一定是正業正道，反而是造業輪迴啊！
也就是說，我們不能只是相上的「求才」而已，反而更要著重性上的「求德」，因為有才之人，能夠助人也足以害人，所謂「水能載舟，亦能覆舟」，然而唯有德之人，才能唯我們所用，才能值得交往與學習。
否則佛世時，就不會有世人眼光認為愚頓至極而證道的周利槃陀伽之故事，也不會有殺人近千最終得證阿羅漢果的指鬘鴦堀摩羅典故，亦不會有首陀羅族成為佛陀十大弟子的優波離之事，更不可能以賤民挑糞而能忝為僧眾弟子的尼提案例，這些故事都說明佛陀僧團取才標準，不以外在能力取勝，而是著重弟子的心性成熟與否來論定的。
所以如若我們鑽研一門學問，有可能成為這門學問的專家，但這專家的頭銜，也只是等著後人來超越的，但如果我們能夠具足以上所說性上的專長，那我們可能可以更長久地安住於道上，當然如果我們更加努力修道，專長於控制自己的內心、不令煩惱生起，或契入空性、證得道通，那我們可能是各行各業的專家。
因為「一經通，百理徹」，到了這個程度，或許我們就能體會無德禪師對斐文德所云：「老僧一炷香，能消萬劫糧」的甚深妙義，或許也會有「富貴花間露，功名草上霜」的感悟，因為就真理及修行來說，誠如祖庭毘盧觀音佛祖的金口所云：
弟子啊！無論是在度眾乃至建寺，終其一生都不要只是形式上的圓滿，而是必須要在每個當下，從心地上、從因地上去達成，去圓滿你們修行的領域啊。
